ما قلته من كونِ «لم» لنَفْيِ فَعَل، و«لَمَّا» لنفي قد فَعَل نصُّ النحاة على ذلك: سيبويه فَمَنْ دونَه. وقد تقدم نظير هذه الآية في البقرة وتحقيقُ القول فيها بما يُغْني عن إعادتِه فعليك بالالتفات إليه.

وقوله: «منكم» حالٌ من «الذين» . و﴿وَلَمَّا يَعْلَمِ الله﴾ بكسرِ الميمِ على أصلِ التقاء الساكنين. وقرأ النخعي وابن وثاب بفتحها. وفيها وجهان. أحدهما: أنَّ الفتحةَ فتحةُ إتباعٍ، أتبعَ الميمَ للام قبلها والثاني: أنه على إرادةِ النونِ الخفيفةِ، والأصلُ: «ولَمَّا يَعْلَمَنْ» والمنفيُّ ب لَمَّا قد جاء مؤكدًا بها كقوله:

١٤٤٧ - يَحْسَبُه الجاهلُ ما لم يَعْلما ... شيخًا على كُرْسِيِّه مُعَمَّمًا

فلمَّا حَذَفَ النونَ بقي آخرُ الفعل مفتوحًا كقوله:

١٤٤٨ - لا تُهِينَ الفقيرَ عَلَّك أَنْ تَرْ ... كَعَ يومًا والدهرُ قد رَفَعَهْ

[وعليه تُخَرَّج قِراءةُ: «ألم نشرحَ] بفتح الحاء، وقولُ الآخر: