قال» والتقدير: كلما دخل عليها زكريا واجدًا عندها الرزقَ قال، وهذا بيِّنٌ جدًا. ونَكَّر «رزقًا» تعظيمًا له أو ليدلَّ به على نوعِ ما منه.

قوله: ﴿أنى لَكِ هذا﴾ أنَّى خبر مقدم، و«هذا» مبتدأ مؤخر، ومعنى «أنى» هنا: مِنْ أين، كذا فَسَّرها أبو عبيدة، وقيل: ويجوز أن يكون سؤالًا عن الكيفية أي: كيف تهيَّأ لك هذا، قال الكميت:

١٢٤٩ - أنَّى ومِنْ أين آبَكَ الطربُ ... مِنْ حيثُ لا صبوةٌ ولا رِيَبُ

وجَوَّزَ أبو البقاء في «أَنَّى» أن ينتصِبَ على الظرف بالاستقرار الذي في «لك»، و«لك» رافع ل «هذا» يعني بالفاعلية ولا حاجة إلى ذلك. وقد تقدّم الكلام على «أنَّى» في البقرة.

﴿إنًّ الله يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ﴾ تقدَّم نظيرُه، ويُحْتَمَلُ أن يكونَ مستأنفًا [مِنْ كلامِ اللهِ تعالى، وأن يكونَ من كلامِ مريم فيكونَ منصوبًا] .

قوله تعالى: ﴿هُنَالِكَ دَعَا﴾: «هنا» هو الاسمُ واللامُ للبعد والكافُ حرفُ، وهو وِزانُ «ذلك»، وهو منصوبٌ على الظرفِ المكاني ب «دعا»، أي: في ذلك المكان الذي رأى فيه ما رأى مِنْ أَمْرِ مريم، وهو ظرفٌ لا يتصرَّفُ بل يلزم النصبَ على الظرفية، وقد يُجَرُّ ب «مِنْ» و«إلى» قال الشاعر: