وقال امرؤ القيس:

١٣٩٨ - وما المرءُ ما دَامَتْ حُشاشَةُ نفسِه ... بمُدْرِكِ أَطْرافِ الخطوبِ ولا آلِ

يقال: آلَى يُؤْلِي بزنة «أَكْرم»، فأُبْدِلَتِ الهمزةُ الثانية ألفًا، وأنشدوا:

١٣٩٩ -. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... فما آلَى بَنِيَّ ولا أساؤوا

ويقال: ائتلَى يَأْتَلي بزنة «اكتسب» يكتسب، قال امرؤ القيس:

١٤٠٠ - ألا رُبَّ خصمٍ فيكِ أَلْوى رَدَدْتُه ... نصيحٍ على تَعْذالِه غيرُ مُؤْتَلِ

فتيحدُ لفظُ «آلى» بمعنى قصَّر و«آلى» بمعنى حَلَف، وإنْ كان الفرقُ بينهما ثابتًا من حيث المادةُ؛ لأنَّ لامَه من معنى الحَلْف ياء، ومِنْ معنى التقصير واو.

وقال الراغب: «وأَلَوْتُ فلانًا أي: أوْلَيْتُه تقصيرًا نحو: كسبته أي: أوليته كَسْبًا وما أَلَوْتُه جُهْدًا أي: ما أَوْلَيْتُه تقصيرًا بحسَبِ الجُهْد، فقولُك:» جُهْدًا «تمييز. وقوله: ﴿لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا﴾ منه، أي: لا يُقَصِّرون في طلبِ الخَبَال. وقال تعالى: ﴿وَلاَ يَأْتَلِ أُوْلُواْ الفضل﴾ [النور: ٢٢] قيل: هو يفتعل من أَلَوْت، وقيل: هو من آليت أي: حَلَفْتُ.