ما يلي جسدك من الثياب. ويقال: «بَطَن فلانٌ بفلان بُطونًا وبِطانة» . قال الشاعر:

١٣٩٦ - أولئك خُلْصاني نَعَمْ وبِطانتي ... وهم عَيْبَتي مِنْ دونِ كلِّ قريب

قوله: ﴿لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا﴾ يقال: «أَلاَ في الأمر يَأْلُو فيه» أي: قَصَّر نحو: غزا يغزو، فأصلُه أن يتعدَّى بحرف الجر كما ترى.

واختُلِف في نصب «خَبالا» على أوجهٍ. أحدُها: أنه مفعولٌ ثانٍ. والضميرُ هو الأول، وإنما تَعَدَّى لاثنين للتضمين. قال الزمخشري: «يقال: ألا في الأمر يَأْلُو فيه أي: قَصَّر، ثم استُعْمِل مُعَدَّىً إلى مفعولين في قولهم:» لا آلوك نُصْحًا ولا ألوك جُهْدًا «على التضمين، والمعنى: لا أمنعُك نُصْحًا ولا أَنْقُصُكه» .

الثاني: أنه منصوبٌ على إسقاط حرفِ الجر، والأصل: لا يألونكم في خَبال أي: في تخبيلكم وهذا غيرُ منقاسٍ، بخلافِ التضمين فإنه منقاسٌ، وإنْ كان فيه خلافٌ واهٍ.

الثالث: أن ينتصبَ على التمييز، وهو حينئذٍ تمييز منقول من المفعولية، والأصلُ: لا يَألون خبالكم أي: في خبالكم: ثم جُعِل الضميرُ المضاف إليه مفعولًا بعد إسقاط الخافض، فنُصِب «الخبال» الذي كان مضافًا تمييزًا، ومثله قولُه تعالى: ﴿وَفَجَّرْنَا الأرض عُيُونًا﴾ [القمر: ١٢] أي: «عيون الأرضِ» فَفُعلِ به