وكانت تسرد الصَّوم، قال القاسم ما كانت عائشة تفطر إلَّا يوم فطر أو أضحى. وعنه أنَّه كان إذا مرَّ ببيت عائشة سلَّم عليها، قال فمررت يوماً، فإذا هي قائمة تسبِّح، وتقرأ ﴿فَمَنَّ اللهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ﴾ [الطور 27] وتدعو، وتبكي، وتردِّدها، فقمت حتَّى مللت القيام، فذهبت إلى السُّوق لحاجتي ورجعت، فإذا هي قائمة كما هي، تصلِّي وتبكي.

وكانت أشدَّ النَّاس حياء، قالت كنت أدخل البيت الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنِّي واضعة ثوبي، وأقول إنَّما هو زوجي وأبي. فلمَّا دفن عمر، والله ما دخلت إلَّا مشدودة عليَّ ثيابي، حياء من عمر.

وقالت والله ما رأيت العورة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رأى منِّي.

وكانت تَغِير من أزواجه، قالت خرج صلى الله عليه وسلم من عندي ليلة، فغِرْتُ عليه، فجاء، فرأى ما أصنع، فقال «مالك يا عائشة؟ أَغِرْتِ»؟ قلت وما لي لا يغار مثلي على مثلك؟ فقال «وقد جاءك شيطانك». قلت يا رسول الله، أمعي شيطان؟ قال «نعم، ومع كل إنسان»، قلت ومعك يا رسول الله؟ قال «نعم، ولكنَّ ربِّي أعانني عليه حتى أسلم».

وقالت كان صلى الله عليه وسلم يحبُّ العسل والحلواء. وقد ذكرنا قصَّة نزول سورة التَّحريم. قالت عائشة كنت أغار على اللائي وهبن أنفسهنَّ له صلى الله عليه وسلم، وكنت أقول تهب المرأة نفسها. فلمَّا أنزل الله ﴿تُرْجِي مَن تَشَاء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ﴾ الآية [الأحزاب 51] قلت ما أرى ربَّك إلَّا يسارع لك في هواك يا رسول الله.

قالت أمُّ سلمة إنَّها أتت بطعام في صحفة لها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فجاءت عائشة مؤتزرة بكساء، ومعها فِهْر، فكسرت به الصُّحفة [75]، فجمع صلى الله عليه وسلم بين فلقتي الصُّحفة، وقال «غارت أمُّكم». مرَّتين، ثمَّ أخذ صحفة عائشة، وبعث بها إلى أمِّ سلمة، وأعطى صحفة أمَّ سلمة عائشة، وعن عائشة ما رأيت صانعة طعام مثل صفيَّة، أهدت إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم إناء فيه طعام، فما ملكت نفسي أن كسرته، فسألت النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم عن كفَّارته، فقال «إناء كإناء، وطعام كطعام».

تنبيه

اعترض بعض المحقِّقين بأنَّ الصُّحفة متقوَّمة، فكيف عوَّضها بمثلها؟ فالجواب أنَّ الصُّحفتين كانتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والإضافة إلى الزَّوجتين للاختصاص، لا للتَّمليك، وكان القصد تطييب خاطر صاحب المكسورة، أو المراد الرِّضا، وإذا تراضيا فلا اعتراض.

وكان النَّاس يتهيبون عائشة، حتَّى إنَّ مروان بن الحكم لمَّا كان متولِّياً على الحجاز من جهة معاوية، فخطب يذكر يزيد بن معاوية؛ لكي يبايع له بعد أبيه، فقال له عبد الرَّحمن بن أبي بكر أتيتم بها هرقليَّة. وأبى من المبايعة، فقال مروان خذوه. فدخل بيت عائشة، فلم يدخله أحد، ولم يقدروا عليه.

وكان عندها البركة في طعام بقي عندها بعد وفاته صلى الله عليه وسلم، قالت عائشة توفِّي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندنا شطر من شعير، فأكلنا منه ما شاء الله، ثمَّ قلنا للجارية كيليه [76]. فكالته فلم يلبث أن فني، ولو كنَّا تركناه لأكلنا منه.

فائدة

قولهم أمُّ المؤمنين، قال الكرمانيُّ [77] هو مقتبس من قوله تعالى ﴿وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾ [الأحزاب 6]. قال العلماء أزواج النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أمَّهات المؤمنين في وجوب الاحترام، وتحريم النِّكاح، لا في جواز الخلوة والنَّظر، وتحريم بناتهن، وهل يقال لإخوتهن أخوالهم. ولبناتهن أخواتهم؟ وكذلك سائر القرابة، وهل يقال إنَّهن أمَّهات المؤمنات؟ فيه خلاف مبني على الخلاف المعروف في أصول الفقه؛ أنَّ النِّساء يدخلن في خطاب الرِّجال. وعن عائشة أنَّها قالت أنا أمُّ رجالكم، لا أمُّ نسائكم. قال الكرمانيُّ وهل يقال للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أبو المؤمنين؟ الأصحُّ الجواز، ومعنى قوله تعالى ﴿مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ﴾ [الأحزاب 40] أي لصلبه، انتهى.