قال الشَّافعيُّ قالت لي عمَّتي _ ونحن بمكَّة _ رأيت هذه اللَّيلة عجباً، رأيت كأنَّ قائلاً يقول مات اللَّيلة (أعلم) أهل الأرض. فحسبنا ذلك اليوم، فكان اليوم الذي مات فيه مالك.

قال بشر بن بكر رأيت الأوزاعيَّ في المنام مع جماعة في الجنَّة، فقلت أين مالك؟ قال رفع. قلت بماذا؟ قال بصدقه.

ورأى بعض الصَّالحين مالكاً بعد موته في المنام، فقال ما فعل الله بك؟ قال غفر لي. قلت بماذا؟ قال بكلمة، بلغني عن عثمان أنَّه كان إذا رأى ميِّتاً قال الله لا إله إلا هو الحيُّ القيُّوم، الذي لا يموت. فأدمنت أقولها، فأدخلني الله بها [30] الجنَّة.

وقال رجل لسفيان بن عيينة _ وأراد أن يسأل مسألة عن رجل من أهل العلم يكون له حجَّة بينه وبين الله تعالى _ فقال مالك ممَّن يجعله الرَّجل حجَّة بينه وبين الله تعالى. فقيل له قد مضى مالك. فقال هيهات! ذهب النَّاس.

وسأله المهديُّ، فقال هل لك دار؟ فقال لا، ولكن أحدِّثك، سمعت ربيعة بن عبد الرَّحمن _ وهو ربيعة الرَّأي _ يقول نسبُ الرَّجلِ دارهُ.

وسأله الرَّشيد هل لك دار؟ فقال لا. فأعطاه ثلاثة آلاف دينار، وقال له اشتر بها داراً. فأخذها ولم ينفقها، فلمَّا أراد الرَّشيد التَّوجُّه إلى بغداد، قال لمالك ينبغي لك أن تخرج معي، فإنِّي عزمت أن أحمل النَّاس على الموطَّأ، كما حمل عثمان النَّاس على القرآن. قال حملُ النَّاس على الموطَّأ ليس إلى ذلك سبيل؛ لأنَّ أصحاب النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قد افترقوا في الأمصار بعده، وحدَّثوا فيها، فعند أهل كلِّ مصر علم، وقد قال صلى الله عليه وسلم «اختلاف أمَّتي رحمة». وأمَّا الخروج معك فلا سبيل (إليه)، قال صلى الله عليه وسلم «والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون». وقال «المدينة تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد، وتنصع طِيبَها». [31] وهذه دنانيركم كما هي، إن شئتم فخذوها، وإن شئتم فدعوها. يعني إنَّما كلَّفتني مفارقة المدينة بما اصطنعت إليَّ بإعطاء الدَّنانير، فالآن خذها [32]، فإنِّي لا أوثر على مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم الدُّنيا وما فيها.

قال بعض الصَّالحين رأيت في المنام كأنِّي دخلت الجنَّة، فرأيت وسطها عموداً من نور، ورأيت أربعة يجرُّونه بأربعة سلاسل من جهاته الأربع، وهو ثابت لا يتغيَّر من مكانه، فقلت (يا) لله العجب! لو جرُّوه هؤلاء من جهة واحدة لكان أسهل عليهم. فسألت بعض الملائكة عن ذلك، فقال هذا العمود هو دين الإسلام، وهؤلاء الأربعة هم أئمَّة الإسلام الشَّافعيُّ ومالك وأبو حنيفة والإمام أحمد، رضي الله تعالى عنهم أجمعين.

قال كمال الدِّين الدَّميريُّ _ في شرح المنهاج [33]، في المسائل المنثورة من أواخر الجنائز _ إنَّ امرأة غسَّلت بالمدينة _ في زمن مالك _ امرأة، فالتصقت يدها على فرجها، فتحيَّر النَّاس في أمرها، هل تقطع يد الغاسلة أو فرج المغسولة الميِّتة؟ فاستُفتي مالك؟ فقال سلوها ما قالت لمَّا وضعت يدها عليه؟ فسألوها، فقالت قلت طالما عصا هذا الفرج ربَّه. فقال مالك هذا قذف، اجلدوها ثمانين جلدة تتخلَّص يدها. فجلدوها ثمانين، فتخلَّصت يدها، (فمن) ثمَّ قيل لا يُفتى ومالك بالمدينة. قلت هذه مواهب رحمانيَّة، وإلهامات ربانيَّة، ليس لها دخل في العلم الصِّرف، ولكن في العمل بالعلم، فتتنوَّر البصيرة، فيرى بنور الله تعالى الغائبات، كما يرى أحدنا الشاهدات [34]، فسبحانه يمنُّ بفضله على من يشاء، اللهم نوِّر بصيرتنا، ووفِّقنا يا موفِّق لما تحبُّ وترضى، فالكلُّ بيدك، والجميع إليك، أنت المعطي، لا مانع لما أعطيت، فلك الحمد حتَّى ترضى، ولك الحمد إذا رضيت.

قال حجَّة الإسلام الغزاليُّ في إحيائه [35] قال مالك دخلت على هارون الرَّشيد، فقال لي ينبغي _ يا أبا عبد الله _ أن تختلف إلينا حتَّى تسمع صبياننا منك الموطَّأ. فقلت أعزَّ الله أمير المؤمنين [36]، إنَّ هذا العلم منكم خرج، فإن أنتم أعززتموه عزَّ، وإن (أنتم) أذللتموه [37] ذلَّ، والعلم يؤتى ولا يأتي. فقال صدقت، اخرجوا إلى المسجد حتَّى تسمعوا مع النَّاس. قال مالك العلم نور يجعله [38] الله حيث شاء، وليس بكثرة الرِّواية.