[محمد بن كعب]

1222 # محمَّد بن كَعْب بن سُلَيْم بن حمزة [1]، أبو حمزة، التَّابعيُّ، القُرَظيُّ _ بضمِّ القاف، وفتح الرَّاء، آخره معجمة _ المدنيُّ، حليف الأوس.

ثقة، عالم.

ولد سنة أربعين على الصَّحيح، ووهم من قال ولد في عهد النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ لأنَّ البخاريَّ قال إنَّ أباه كعباً لم يكن أنبت يوم قريظة، فخلِّي سبيله، ولم يُقتل. يعني لم يكن بالغاً؛ لأنَّ نبات العانة علامة البلوغ في حقِّ الكفَّار، وكان من سبي قريظة.

سمع زيد بن أرقم.

روى عنه الحَكَم بن [2] عُتَيبَة، بضمِّ المهملة، وفتح المثنَّاة الفوقيَّة، وبعد التَّحتيَّة المثنَّاة موحَّدة.

نقل عنه البخاريُّ بالواسطة، في تفسير سورة المنافقين [خ¦4902].

قال صاحب الكمال [3] أبوه من سبي قريظة، سكن الكوفة، ثمَّ تحوَّل إلى المدينة، واشترى بها دراراً [4]. قال العجليُّ محمَّد ثقة، صالح، عالم بالقرآن. قال ابن سعد كان عالماً، كثير الحديث، ورعاً.

قال ابن السَّمعانيِّ [5] قريظة المنسوب إليه اسم رجل نزل أولاده قلعة حَصينة بقرب المدينة، فنسبت إليهم، وقُريظة والنَّضير أخوان من أولاد هارون النَّبيِّ عليه الصَّلاة والسَّلام. قال ومحمَّد من أفاضل أهل المدينة علماً وفقهاً، ويروي عن ابن عبَّاس، وابن عمر _يعني خارج الصَّحيح_ وكان محمَّد صالحاً ورعاً تقيًّا قائم اللَّيل، قالت له أمُّه ذات يوم كأنَّك أذنبت ذنباً موبقاً لما أراك تصنع بنفسك في اللَّيل والنَّهار. قال يا أمَّاه [6]، وما يؤمِّنني أن يكون الله قد اطَّلع عليَّ وأنا في بعض ذنوبي فمقتني، فقال اذهب، لا أغفر لك. مع أنَّ عجائب القرآن يردُّني عن أمور حتَّى إنَّه لينقضي اللَّيل ولم أفرغ من حاجتي.

قال أبو نعيم الأصفهانيُّ [7] كتب عمر بن عبد العزيز إلى محمَّد بن كعب يسأله أن يبيعه غلامه سالماً، وكان عابداً خيِّراً [8]، فقال إنِّي قد دبَّرته. قال فأرنيه. قال فأتاه بسالم، فقال عمر إنِّي قد ابتليت بما ترى، وأنا والله أتخوَّف أن لا أنجو. فقال له سالم بن عبد الله إن كنت كما تقول، فهذا نجاتك، وإلَّا فهو الأمر الذي تخاف منه. فقال يا سالم، عظنا. فقال أخرج آدم صلى الله عليه وسلم من الجنَّة على خطيئة واحدة، وأنتم تخطئون الخطايا ترجون أن تدخلوا بها الجنَّة. ثمَّ سكت.

وسئل محمَّد بن كعب، ما علامة الخذلان؟ فقال أن يستقبح الرَّجل ما كان يستحسن، ويستحسن ما كان يستقبح.

وقال لأن أقرأ في ليلتي حتَّى أصبح إذا زلزلت الأرض زلزالها، والقارعة، لا أزيد عليهما، وأتردَّد فيهما وأتفكَّر أحبُّ إليَّ من أن أهذَّ القرآن هذَّاً. أو قال أنثره نثراً.

وقال لو رخِّص لأحد في ترك الذِّكر لرخِّص لزكريَّا، قال الله تعالى ﴿آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزًا وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا﴾ [آل عمران 41] ولو رخِّص لأحد في ترك الذِّكر لرخِّص للذين يقاتلون في سبيل الله، قال الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيرًا﴾ [الأنفال 45]

وقال في قوله تعالى ﴿اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [آل عمران 200] اصبروا على دينكم، وصابروا لوعدي الذي وعدتكم، [روابطوا عدوِّي،] واتَّقوا الله فيما بيني وبينكم، لعلَّم تفلحون إذا لقيتموني [9]. قلت وقال النَّسفيُّ [10] اصبروا في محبَّتي، وصابروا في نعمتي، ورابطوا في خدمتي، لعلَّكم تفلحون بقربتي. وقال محيي السُّنَّة [11]_ نقلاً عن أرباب اللِّسان _ اصبروا على النَّعماء، وصابروا على البأساء، ورابطوا في ديار الأعداء، واتَّقوا إله الأرض والسَّماء، لعلَّكم تفلحون في دار البقاء.