٢٢٩٣٨ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ وَاصِلِ بْنِ حَيَّانَ (١) الْبَجَلِيِّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الْكَمْأَةُ دَوَاءُ لِلْعَيْنِ (٢)، وَإِنَّ الْعَجْوَةَ مِنْ فَاكِهَةِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ هَذِهِ الْحَبَّةَ السَّوْدَاءَ، قَالَ: ابْنُ بُرَيْدَةَ يَعْنِي الشُّونِيزَ الَّذِي يَكُونُ فِي الْمِلْحِ، دَوَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا الْمَوْتَ " (٣)
= وفي الباب عن جابر بن عبد الله، سلف برقم (١٤٩٧٩)، وانظر تتمة شواهده وشرحه هناك.
ونزيد في شواهده هنا: عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ عند اللالكائي في "شرح
أصول الاعتقاد" (١٥٢١) .
(١) تصحف في (م) إلى: "حبان" بالباء الموحدة.
(٢) في (م): "العين"، وفي نسخة على حاشية (ظ ٥): "من دواء العين".
(٣) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، واصل بن حيان البجلي غلط في اسمه زهير -وهو ابن معاوية الجُعْفي-، والصواب صالح بن حيان القرشي فيما قاله الإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو داود وغيرهم، وقد رواه غير زهير على الصواب كما سيأتي في الرواية (٢٢٩٧٢) وفي تخريجها، وصالح هذا ضعيف.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٦٧٦) من طريق أسود بن عامر، بهذا الإسناد. ولم يذكر الحبة السوداء.
ورواه على الصواب محمد بن عبد الله بن نمير عند أبي يعلى في "الكبير" كما في "إتحاف الخيرة" (٥٢٨٧)، وعبدة بن سليمان عند ابن عدي في "الكامل" ٤/١٣٧١، فقالا: عن صالح بن حيان، به.
ورواه على الصواب أيضًا محمد بن عبيد الطنافسي، فقال: عن صالح بن حيان كما سيأتي برقم (٢٢٩٧٢)، وفي أوله قصة. =