عَنْ أُسَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ، فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ، وَإِذَا أَصْحَابُ الْجَدِّ، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَغَيْرُهُ: إِلَّا أَصْحَابَ الْجَدِّ، مَحْبُوسُونَ، إِلَّا أَصْحَابَ النَّارِ فَقَدْ أُمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ، وَقُمْتُ عَلَى بَابِ النَّارِ، فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ يَدْخُلُهَا النِّسَاءُ " (١)
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن مِقسَم المعروف بابن عُليَّة، وسليمان: هو ابن طَرْخان، وأبو عثمان النَّهدي: هو عبد الرحمن بن ملٍّ.
وأخرجه البخاري (٥١٩٦) و(٦٥٤٧) من طريق إسماعيل بن عليَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٦١١)، ومسلم (٢٧٣٦)، وعبد الله بن أحمد في زياداته على "الزهد" لأبيه ص ٢٤، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٦٥) و(٩٢٧٠)، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" ١/٢٩٥، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٩، وابن حبان (٦٧٥) و(٦٩٢) و(٧٤٥٦)، والطبراني في "الكبير" (٤٢١)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٧٦٨)، والبيهقي في "البعث والنشور" (١٩٣)، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٥/١٤٩، وابن عبد البرِّ في "التمهيد" ٣/٣٢٢، وفي "جامع بيان العلم وفضله" ٢/١٧، والبغوي في "شرح السنة" (٤٠٦٣) و(٤٠٦٤) من طرق عن سليمان التيمي، به.
وسيأتي عن يحيى بن سعيد، عن التيمي برقم (٢١٨٢٥) .
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (٦٦١١)، وانظر تتمة شواهده هناك.
"أصحاب الجَدِّ" أي: أصحاب الغنى.
وقوله: "محبوسون": قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" ١١/٤٢٠: أي: ممنوعون من دخول الجنة مع الفقراء من أجل المحاسبة على المال، وكأن ذلك عند القنطرة التي يتقاصُّون فيها بعد الجَوَاز على الصِّراط.