(1) على جعل: «مَن»، من قوله: ﴿مُنْذِرُ مَنْ﴾ منصوبًا بالفعل وهذا على الأصل. وقرأ الباقون: بغير تنوين؛ على الإضافة، وكلٌ صواب، وهو مثل قوله تعالى: ﴿بَالِغُ أَمْرِهِ﴾ بسورة الطلاق [الآية: 3]، و ﴿مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ﴾ بسورة الأنفال [الآية: 18]، وهي رويت أيضا عن ابن محيصن والحسن وطلحة وحميد وشيبة وهرمز وخالد الحذاء وأبوجعفر وابن مقسم وعياش، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 433)، الإعراب للنحاس (3/ 624)، البحر المحيط (8/ 424)، تفسير الطبري (30/ 32)، تفسير القرطبي (19/ 210)، السبعة (ص: 671)، الكشاف (4/ 216)، المعاني للفراء (3/ 234)، تفسير الرازي (31/ 53)، النشر (2/ 398).