أين تصرف بنا العداة تجدنا (1)
وهي ظرف مكان، والناصب لها ما بعدها.
﴿وَجْهُ اللَّهِ﴾ [115] كاف.
﴿عَلِيمٌ (115)﴾ [115] تام، على قراءة ابن عامر (2): «قالوا» بلا واو، أو بها، وجعلت استئنافًا، وإلَّا فالوقف على ذلك حسن؛ لأنه من عطف الجمل.
﴿سُبْحَانَهُ﴾ [116] صالح، أي: تنزيهًا له عما نسبه إليه المشركون؛ فلذلك صلح الوقف على «سبحانه».
﴿وَالْأَرْضِ﴾ [116] كاف؛ لأن ما بعده مبتدأ وخبر.
﴿قَانِتُونَ (116)﴾ [116] تام.
﴿وَالْأَرْضِ﴾ [117] جائز؛ لأنَّ «إذا» إِذا أجيبت بالفاء كانت شرطية.
﴿كُنْ﴾ [117] جائز، إن رفع «فيكون» خبر مبتدأ محذوف تقديره: فهو، ليس بوقف لمن نصب «فيكون» (3)؛ على جواب الأمر، أو عطفًا على «يقول»؛ فعلى هذين الوجهين لا يوقف على «كن»؛ لتعلق ما بعده به من حيث كونه جوابًا له.
﴿فَيَكُونُ (117)﴾ [117] تام على القراءتين (4).
﴿أَوْ تَأْتِينَا آَيَةٌ﴾ [118] حسن، ومثله «مثل قولهم».
﴿تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ [118] كاف.
﴿يُوقِنُونَ (118)﴾ [118] تام.
﴿وَنَذِيرًا﴾ [119] حسن، على قراءة: «ولا تَسألْ» بفتح التاء والجزم، وهي قراءة نافع (5)، وهي
(1) لم أستدل عليه.
(2) وقرأ الباقون بالواو: «وقالوا». انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 146)، الإملاء للعكبري (1/ 35)، البحر المحيط (1/ 362)، التيسير (ص: 76)، الحجة لابن خالويه (ص: 88)، الحجة لابن زنجلة (ص: 110)، السبعة (ص: 168)، الغيث للصفاقسي (ص: 133)، الكشاف (1/ 90)، الكشف للقيسي (1/ 260)، النشر (2/ 220).
(3) والرفع قراءة الأئمة العشرة سوى ابن عامر، والنصب لابن عامر وحده. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 146)، الإملاء للعكبري (1/ 35)، البحر المحيط (1/ 366)، التيسير (ص: 76)، الحجة لابن خالويه (ص: 88)، الحجة لابن زنجلة (ص: 110)، السبعة (ص: 168)، الغيث للصفاقسي (ص: 134)، النشر (2/ 220).
(4) أي: قراءتي الرفع والنصب في «فيكون»، المشار إليها سابقًا.
(5) انظر هذه القراءة في: اتحاف الفضلاء (ص: 146)، الإعراب للنحاس (1/ 209)، الإملاء للعكبري (1/ 36)، البحر المحيط (1/ 368)، التيسير (ص: 76)، الحجة لابن خالويه (ص: 87)، الحجة لأبي زرعة (ص:111)، السبعة (ص:169)، الغيث للصفاقسي (ص: 134)، الكشاف (1/ 91)، تفسير الرازي (1/ 471).