فكأنَّه قال: لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم في هذا اليوم.

﴿بَصِيرٌ (3)﴾ [3] تام، ولا وقف من «قومًا قد كانت لكم» إلى قوله: «لاستغفرنَّ لك»، وذلك إنَّ قوله: «قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم» إلَّا قوله: «لأبيه» في معنى: تأسوا بإبراهيم إلَّا في قوله: «لأبيه» على أنَّ الاستثناء متصل، وهو مستثنى من قوله: «قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه»، والمعنى: إلَّا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرنَّ لك فليس لكم في هذه أسوة؛ لأنَّ استغفار المؤمنين للكافرين كفعل إبراهيم غير جائز أنزل الله في ذلك: «وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنَّه عدو لله تبرأ منه» ومن جعله منقطعًا وقف على قوله: «وحده» قال أبو حيان: والظاهر أنَّه مستثنى من مضاف لإبراهيم، فالقول ليس مندرجًا تحته لكنه مندرج تحت مقالات إبراهيم إنظره إن شئت (1).

﴿مِنْ شَيْءٍ﴾ [4] تام، على الوجهين.

﴿أَنَبْنَا﴾ [4] حسن.

﴿الْمَصِيرُ (4)﴾ [4] تام.

﴿كَفَرُوا﴾ [5] حسن، ومثله: «ربنا».

﴿الْحَكِيمُ (5)﴾ [5] تام، وبعضهم جعل قوله: «ربنا عليك توكلنا» إلى «الحكيم» متصلًا فلا يوقف على «حسنة»؛ لأنَّ قوله: «لمن كان يرجو الله» بدل من ضمير الخطاب وهو «لكم» بدل بعض من كل.

﴿وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ﴾ [6] كاف، للابتداء بالشرط.

﴿الحميدُ (6)﴾ [6] تام.

﴿مَوَدَّةً﴾ [7] حسن.

﴿قَدِيرٌ﴾ [7] أحسن مما قبله.

﴿رَحِيمٌ (7)﴾ [7] تام.

﴿أَنْ تَبَرُّوهُمْ﴾ [8] ليس بوقف؛ لعطف ما بعده على ما قبله.

﴿وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ﴾ [8] كاف.

﴿الْمُقْسِطِينَ (8)﴾ [8] تام.

﴿أَنْ تَوَلَّوْهُمْ﴾ [9] كاف، فإن «تولوهم» و «أن تبروهم» بدلان مما قبلهما فلا يوقف على ما قبلهما.

﴿الظَّالِمُونَ (9)﴾ [9] تام، ومثله: «فامتحنوهن».

﴿اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ﴾ [10] أتم مما قبله، قال ابن نصير: أكره أن أقف على النون المشددة.