وحدها.

﴿فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ (61)﴾ [61] كاف، ومثله: «النشأة الأولى».

﴿تَذَكَّرُونَ (62)﴾ [62] تام.

﴿مَا تَحْرُثُونَ (63)﴾ [63] حسن، للابتداء بالاستفهام.

﴿الزَّارِعُونَ (64)﴾ [64] كاف، ولا يوقف على «حطامًا» لمكان الفاء.

﴿تَفَكَّهُونَ (65)﴾ [65] كاف، ومثله: «لمغرمون».

﴿مَحْرُومُونَ (67)﴾ [67] تام.

﴿تَشْرَبُونَ (68)﴾ [68] جائز.

﴿مِنَ الْمُزْنِ﴾ [69] ليس بوقف للعطف.

﴿الْمُنْزِلُونَ (69)﴾ [69] كاف.

﴿أُجَاجًا﴾ [70] جائز.

﴿تَشْكُرُونَ (70)﴾ [70] تام.

﴿تُورُونَ (71)﴾ [71] جائز، وهو من: أوريت الزند، أي: قدحته فاستخرجت ناره.

﴿شَجَرَتَهَا﴾ [72] ليس بوقف للعطف.

﴿الْمُنْشِئُونَ (72)﴾ [72] تام.

﴿لِلْمُقْوِينَ (73)﴾ [73] كاف.

﴿الْعَظِيمِ (74)﴾ [74] تام.

﴿النُّجُومِ (75)﴾ [75] ليس بوقف، ومثله: «لو تعلمون عظيم»؛ لأنَّ جواب القسم لم يأت، وهو قوله: «إنه لقرآن»، ومثله في عدم الوقف «كريم»؛ لتعلق حرف الجر، ومثله في عدم الوقف أيضًا «مكنون»؛ لأنَّ الجملة بعده صفة «لقرآن»، أو لكتاب.

﴿الْمُطَهَّرُونَ (79)﴾ [79] كاف، إن رفع «تنزيل» على أنَّه خبر مبتدأ محذوف، أي: «هو»، أو مبتدأ خبره الجار بعده، وليس بوقف إن جعل نعتًا لكتاب.

﴿الْعَالَمِينَ (80)﴾ [80] تام.

﴿مُدْهِنُونَ (81)﴾ [81] ليس بوقف لعطف ما بعده على ما قبله.

﴿تُكَذِّبُونَ (82)﴾ [82] كاف، ولا وقف من قوله: «فلولا إذا بلغت الحلقوم» إلى «صادقين»؛ لأنَّ قوله: «ترجعونها» جواب «لولا» الأولى، والثانية توكيد للأولى، فكأنَّه قال: إذا بلغت الروح إلى هذا الموضع وأنتم مشاهدون لهذا الميت فردّوها إن كنتم صادقين في قيلكم إنَّا غير محاسبين، ولا وقف على