﴿حُسْنًا﴾ [83] صالح، ومثله «الصلاة»، وكذا «الزكاة».

﴿مُعْرِضُونَ (83)﴾ [83] كاف، ومثله «تشهدون» على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل جملة في موضع الحال بمعنى متظاهرين.

﴿وَالْعُدْوَانِ﴾ [85] حسن، ومثله «إخراجهم»، وكذا «ببعض»، وكذا «الحياة الدنيا»، وقال أبو عمرو في الثلاثة: كاف.

﴿الْعَذَابِ﴾ [85] كاف.

﴿تَعْمَلُونَ (85)﴾ [85] تام، سواء قرئ بالفوقية أو بالتحتية (1)، وتمامه على استئناف ما بعده، وجائز إن جعل ما بعده صفة لما قبله.

﴿بِالْآَخِرَةِ﴾ [86] جائز، على أن الفعل بعده مستأنف، وعلى أن الفاء للسبب والجزاء يجب الوصل.

﴿يُنْصَرُونَ (86)﴾ [86] أتم مما قبله.

﴿بِالرُّسُلِ﴾ [87] حسن.

﴿الْبَيِّنَاتِ﴾ [87] صالح.

﴿الْقُدُسِ﴾ [87] كاف.

﴿اسْتَكْبَرْتُمْ﴾ [87] صالح، وقوله: «ففريقًا» منصوب بالفعل بعده، أي: كذبتم وقتلتم فريقًا.

﴿تَقْتُلُونَ (87)﴾ [87] كاف.

﴿غُلْفٌ﴾ [88] صالح؛ لأنَّ «بل» إعراض عن الأول، وتحقيق للثاني.

﴿بِكُفْرِهِمْ﴾ [88] ليس بوقف إن نصب «قليلًا» حالًا من فاعل «يؤمنون»، أي: فجمعًا قليلًا يؤمنون، أي: المؤمن منهم قليل، وجائز إن نصب بمصدر محذوف أي: فإيمانًا قليلًا، أو نصب صفة لزمان محذوف، أي: فزمانًا قليلًا يؤمنون.

﴿مَا يُؤْمِنُونَ (88)﴾ [88] كاف.

﴿مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ﴾ [89] ليس بوقف؛ لأنَّ الواو بعده للحال، ومثله في عدم الوقف «كفروا»؛ لأنَّ جواب «لما» الأولى دل عليه جواب الثانية.

﴿كَفَرُوا بِهِ﴾ [89] حسن، وقيل: كاف، على استئناف ما بعده.