﴿مُنْهَمِرٍ (11)﴾ [11] جائز، ومثله: «عيونًا».

﴿قَدْ قُدِرَ (12)﴾ [12] كاف؛ على استئناف ما بعده، وكذا «ودسر» على استئناف «تجري»، وليس بوقف إن جعل في موضع نصب أو جر.

﴿بِأَعْيُنِنَا﴾ [14] جائز؛ لأنَّ «جزاء» يصلح مفعولًا للجزاء، أو مصدر محذوف، أي: جوز واجزاء.

﴿كُفِرَ (14)﴾ [14] كاف، ومثله: «آية»، وكذا «مُدّكِر».

﴿وَنُذُرِ (16)﴾ [16] تام، ومثله: «مُدّكِر»، وكذا «ونذر».

﴿مُسْتَمِرٍّ (19)﴾ [19] ليس بوقف؛ لأنَّ «تنزع» صفة للريح، ومثله في عدم الوقف «الناس».

﴿مُنْقَعِرٍ (20)﴾ [20] تام، ومثله: «ونذر»، وكذا «مُدّكِر».

﴿بِالنُّذُرِ (23)﴾ [23] جائز، ومثله: «نتبعه»، ولا كراهة ولا بشاعة بالابتداء بما بعده؛ لأنَّ القارئ غير معتقد معنى ذلك، وإنَّما هو حكاية قول قائلها حكاها الله عنهم، وليس بوقف إن عاق «إذًا» بـ «نتبعه» أي: إنَّا إذًا نتبعه فنحن في ضلال وسعر.

﴿وَسُعُرٍ (24)﴾ [24] كاف؛ على استئناف الاستفهام، ومثله: «أشر».

﴿الْأَشِرُ (26)﴾ [26] تام.

﴿فِتْنَةً لَهُمْ﴾ [27] حسن، وقيل: كاف؛ على استئناف ما بعده.

﴿وَاصْطَبِرْ (27)﴾ [27] كاف، ومثله: «قسمة بينهم»؛ لأنَّ «كُلُّ» مبتدأ.

﴿مُحْتَضَرٌ (28)﴾ [28] كاف.

﴿فَعَقَرَ (29)﴾ [29] حسن.

﴿وَنُذُرِ (30)﴾ [30] تام، ومثله: «المحتظر»، وكذا «فهل من مُدّكِر».

﴿بِالنُّذُرِ (33)﴾ [33] جائز، ومثله: «إلّا آل لوط»؛ لأنَّ الجملة لا تصلح صفة للمعرفة، ولا عامل يجعلها حالًا، قاله السجاوندي.

﴿نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ (34)﴾ [34] تام عند نافع؛ إن نصب «نعمةً» بفعل مضمر، وليس بوقف إن نصب بمعنى ما قبله، على المصدر، أو على المفعول من أجله.

﴿مَنْ شَكَرَ (35)﴾ [35] تام.

﴿بِالنُّذُرِ (36)﴾ [36] كاف، ومثله: «فطمسنا أعينهم».

﴿وَنُذُرِ (37)﴾ [37] تام، ومثله: «مستقر»، وكذا «ونذر»، وكذا «من مُدّكِر».

﴿النُّذُرُ (41)﴾ [41] كاف؛ على استئناف ما بعده.

﴿كُلِّهَا﴾ [42] جائز؛ على استئناف ما بعده.