ينهون كالجماد، «الخالقون»، و «الأرض»، و «لا يوقنون»، و «المسيطرون» كلها وقوف كافية.

﴿يَسْتَمِعُونَ فِيهِ﴾ [38] حسن؛ لتناهي الاستفهام.

﴿مُبِينٍ (38)﴾ [38] كاف؛ للابتداء بالاستفهام الإنكاري، والتقدير: يل ألهم إله، وليست للإضراب المحض؛ لأنَّه يلزم عليه المحال، وهو: نسبة البنات له تعالى، تَعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا.

﴿الْبَنُونَ (39)﴾ [39] كاف.

﴿أَجْرًا﴾ [40] جائز.

﴿مُثْقَلُونَ (40)﴾ [40] كاف، ومثله: «يكتبون».

﴿كَيْدًا﴾ [42] جائز.

﴿الْمَكِيدُونَ (42)﴾ [42] كاف.

﴿غَيْرُ اللَّهِ﴾ [43] حسن.

﴿يُشْرِكُونَ (43)﴾ [43] كاف.

﴿سَاقِطًا﴾ [44] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب الشرط لم يأت بعد وهو: «يقولوا».

﴿مَرْكُومٌ (44)﴾ [44] تام، ولا يوقف على (يوم) من «يومهم»؛ لأنَّ (هم) في هذا الموضع ضمير متصل مجرور بالإضافة لم يقطع من (يوم) بخلاف ما تقدم في قوله: ﴿يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ﴾ [الآية: 16] في غافر، و ﴿يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (13)﴾ [الآية: 13] في الذاريات؛ فإنَّهما كُتبا فيهما كلمتين «يوم» كلمة و «هم» كلمة كما تقدم.

﴿يُصْعَقُونَ (45)﴾ [45] كاف؛ إن نصب الظرف بمقدر، وليس بوقف إن جعل بدلًا مما قبله.

﴿شَيْئًا﴾ [46] جائز.

﴿يُنْصَرُونَ (46)﴾ [46] تام دون ذلك، الأَوْلَى وصله.

﴿لَا يَعْلَمُونَ (47)﴾ [47] كاف.

﴿بِأَعْيُنِنَا﴾ [48] حسن؛ على استئناف الأمر، وليس بوقف إن عطف على ما قبله.

﴿حِينَ تَقُومُ (48)﴾ [48] جائز.

﴿وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (49)﴾ [49] تام، قرأ العامة: بكسر الهمزة، مصدر بخلاف التي في «ق»؛ فإنَّه قرئ: بالكسر والفتح معًا كما تقدم (1).