و ﴿تُبَّعٍ﴾ [14] كاف.

﴿فَحَقَّ وَعِيدِ (14)﴾ [14] تام.

﴿بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ﴾ [15] كاف.

﴿مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ (15)﴾ [15] تام.

﴿نَفْسُهُ﴾ [16] حسن.

﴿مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16)﴾ [16] جائز؛ لأنَّ «إذ» معها فعل مضمر قد عمل فيها، وليس بوقف إن جعل العامل في «إذ» «أقرب»، أي: ونحن أقرب إليه بعلمنا مما يوسوس به نفسه من حبل الوريد، والوريد: عرق كبير في العنق، يقال: إنهما وريدان يلتقيان بصفحتي العنق (1).

﴿قَعِيدٌ (17)﴾ [17] كاف، قال الكسائي: المعنى عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد، ثم حذف الأول لدلالة الثاني عليه، وقال: قعيد يؤدي عن الإثنين والجمع، قال أبو أمامة قال النبي: - صلى الله عليه وسلم - «كاتب الحسنات على يمين الرجل، وكاتب السيئات على يسار الرجل، وكاتب الحسنات أمين على كاتب السيئات، فإذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرًا، وإذا عمل سيئة قال: صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح أو يستغفر» (2). قال مجاهد: يكتبان عليه كل شيء حتى أنينه في مرضه (3). وقال عكرمة: لا يكتبان عليه إلا ما يوزر أو يؤجر (4).

﴿عَتِيدٌ (18)﴾ [18] تام.

﴿بِالْحَقِّ﴾ [19] حسن.

﴿تَحِيدُ (19)﴾ [19] كاف.

﴿فِي الصُّورِ﴾ [20] جائز.

﴿الْوَعِيدِ (20)﴾ [20] كاف، ومثله: «شهيد»، وكذا «حديد»، والعامة على فتح التاء في «كنت» والكاف فيه وفي «غطاءك» و «بصرك» حملًا على لفظ «كل» من التذكير، والجحدري: «كنتِ» بكسره مخاطبة للنفس، وهو وطلحة «عنك غطاءك» فـ «بصرك» بالكسر مراعاة للنفس أيضًا، وقال صالح بن كيسان: مخاطبة للكفار، وقيل: مخاطبة للبَّر والفاجر، وعليه فالوقف على «حديد» تام.

﴿مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23)﴾ [23] حسن.