﴿لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ﴾ [7] حسن.

﴿كَافِرُونَ (7)﴾ [7] تام؛ للفصل بين صفة الكافرين والمؤمنين، «وعملوا الصالحات» ليس بوقف؛ لأن خبر «إنّ» لم يأت بعد، وهو: «لهم أجر»، والوقف على «ممنون» تام، أي: غيرمقطوع، وقيل: الذي لا حساب عليه.

﴿أَنْدَادًا﴾ [9] كاف، ومثله: «رب العالمين».

﴿سَوَاءً للسائلين (10)﴾ [10] قرئ: «سواء» بالحركات الثلاث؛ فمن قرأ: «سواءٌ» بالرفع وهو أبو جعفر (1)؛ خبر مبتدأ محذوف، أي: هي سواء لا تزيد ولا تنقص، أو مبتدأ وخبره «للسائلين»، وقف على «أيام»، وكذا من قرأه بالنصب بفعل مقدر، أي: استوت سواء، وهي قراءة العامة (2)، وليس بوقف لمن قرأه بالجر (3)؛ نعتًا لـ «أيام»، والتقدير: في أربعة أيام مستويات.

﴿للسائلين (10)﴾ [10] كاف.

﴿وَهِيَ دُخَانٌ﴾ [11] حسن، ومثله: «أو كرهًا».

﴿طائعين (11)﴾ [11] كاف.

﴿فِي يَوْمَيْنِ﴾ [12] جائز.

﴿أَمْرَهَا﴾ [12] كاف، ومثله: «بمصابيح» إن نصب: «وحفظًا» بفعل محذوف، أي: وحفظناها حفظًا، ويلزم عليه الابتداء بكلمة، والوقف عليها، وقيل: الوقف على «وحفظًا» أي: جعلنا النجوم زينة وحفظًا.

﴿الْعَلِيمِ (12)﴾ [12] كاف.

﴿وَثَمُودَ (13)﴾ [13] حسن؛ لأن «إذ» متعلقة بمحذوف، أي: اذكر إذ، ولا يصح تعلقه بـ «أنذرتكم».

﴿وَمِنْ خَلْفِهِمْ﴾ [14] ليس بوقف؛ لأن «أن» مخففة من الثقيلة، والتقدير: بأنه لا تعبدوا إلا الله.

و ﴿إِلَّا اللَّهَ﴾ [14] حسن.

﴿كَافِرُونَ (14)﴾ [14] كاف.