وقوف كافية.

﴿عَلَى مَكَانَتِهِمْ﴾ [67] جائز.

﴿وَلَا يَرْجِعُونَ (67)﴾ [67] تام.

﴿فِي الْخَلْقِ﴾ [68] حسن.

﴿يَعْقِلُونَ (68)﴾ [68] تام؛ للابتداء بالنفي، ووسم بعضهم له بالحسن غير حسن.

﴿وَمَا يَنْبَغِي لَهُ﴾ [69] حسن، وقيل: تام

﴿مُبِينٌ (69)﴾ [69] ليس بوقف؛ لأن بعده (لام كي)، ولا يوقف على «حيًا»؛ لأن قوله: «ويحق» معطوف على «لينذره».

﴿الْكَافِرِينَ (70)﴾ [7] تام.

﴿أَنْعَامًا﴾ [71] حسن.

﴿مَالِكُونَ (71)﴾ [71] كاف.

﴿وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ﴾ [72] جائز، ومثله: «ركوبهم» و «يأكلون» و «مشارب».

﴿يَشْكُرُونَ (73)﴾ [73] تام.

﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ آَلِهَةً﴾ [74] ليس بوقف لتعلق حرف الترجي بما قبله.

﴿يُنْصَرُونَ (74)﴾ [74] كاف؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده متعلقًا بما قبله، ومن حيث كونه رأس آية يجوز.

﴿نَصْرَهُمْ﴾ [75] حسن.

﴿مُحْضَرُونَ (75)﴾ [75] كاف.

﴿قَوْلُهُمْ﴾ [76] تام عند الفراء وأبي حاتم؛ لانتهاء كلام الكفار، لئلا يصير: «إنا نعلم» مقول الكفار الذي يحزن النبي - صلى الله عليه وسلم -، والقراءة المتواترة كسر همزة «إنا نعلم»، وقول بعضهم من فتحها بطلت صلاته ويكفر فيه شيء، إذ يجوز أن يكون الخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - مرادًا به غيره كقوله: «فلا تكونن ظهيرًا للكافرين»، «ولا تدع مع الله إلهًا آخر»، «ولا تكونن من المشركين» ولابد من التفصيل في التكفير إن اعتقد أن محمدًا - صلى الله عليه وسلم - يحزن لعلم الله بسِّر هؤلاء وعلانيتهم، فهذا كفر لا كلام فيه، وقد يكون فتحها على تقدير حذف لام التعليل، أو يكون «إنا نعلم» بدلًا من قولهم: أي ولا يحزنك إنا نعلم، وهذا يقتضي أنه قد نهي عن حزنه عن علم الله بسِّرهم وعلانيتهم، وليس هذا بكفر أيضًا تأمل (1).

﴿وَمَا يُعْلِنُونَ (76)﴾ [76] تام.

﴿مُبِينٌ (77)﴾ [77] كاف.