﴿تَشْكُرُونَ (12)﴾ [12] تام؛ على استئناف ما بعده.

﴿فِي اللَّيْلِ﴾ [13] جائز.

﴿وَالْقَمَرَ﴾ [13] حسن؛ لأن «كل» مستأنف مبتدأ.

﴿لِأَجَلٍ مُسَمًّى﴾ [13] كاف، وكذا «له الملك»، ومثله: «من قطمير» للابتداء بالشرط.

﴿دُعَاءَكُمْ﴾ [14] حسن، ومثله: «ما استجابوا لكم»، وكذا «بشرككم».

﴿مِثْلُ خَبِيرٍ (14)﴾ [14] تام؛ للابتداء بياء النداء.

﴿إِلَى اللَّهِ﴾ [15] كاف؛ فصلًا بين وصف الخلق، ووصف الحق.

﴿الْحَمِيدُ (15)﴾ [15] كاف، ومثله: «جديد».

﴿بِعَزِيزٍ (17)﴾ [17] تام.

﴿وِزْرَ أُخْرَى﴾ [18] كاف؛ لاستئناف الشرط، ولا يوقف على منه شيء.

﴿ذَا قُرْبَى﴾ [18] كاف، وفي كان ضمير هو اسمها، وإنما أراد ولو كان المدعوّ ذا قربى.

﴿وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ﴾ [18] كاف، ومثله: «لنفسه».

﴿الْمَصِيرُ (18)﴾ [18] تام.

﴿وَالْبَصِيرُ (19)﴾ [19] جائز، وهما المؤمن والكافر، ومثله: «ولا النور»، وقيل: لاوقف من قوله: «وما يستوي الأعمى» إلى «الحرور» وبه يتم المعطوف والمعطوف عليه.

﴿الْحَرُورُ (21)﴾ [21] كاف.

﴿وَلَا الْأَمْوَاتُ﴾ [22] حسن، ومثله: «من يشاء»، وتام عند أبي حاتم: للعدول عن الإثبات إلى النفي.

﴿الْقُبُورِ (22)﴾ [22] كاف.

﴿إِلَّا نَذِيرٌ (23)﴾ [23] تام، ومثله: «ونذيرًا»، وكذا «نذير».

﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ [25] جائز؛ لأن «جاءتهم» يصلح حالًا واستئنافًا.

﴿الْمُنِيرِ (25)﴾ [25] كاف؛ على استئناف ما بعده.

﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [26] جائز؛ لاستئناف التوبيخ.

﴿نَكِيرِ (26)﴾ [26] تام.

﴿أَلْوَانُهَا﴾ [27] الأول حسن.

و ﴿أَلْوَانُهَا﴾ [27] الثاني ليس بوقف؛ لأن قوله: «وغرابيب سود» معطوف على «بيض».

﴿وَغَرَابِيبُ سُودٌ (27)﴾ [27] كاف؛ إن رفع «مختلف» بالابتداء، وما قبله خبره، وليس بوقف إن عطف على «مختلفًا» الأول.