﴿وَالْأَرْضِ﴾ [26] كاف؛ على استئناف ما بعده.

﴿قَانِتُونَ (26)﴾ [26] تام.

﴿ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾ [27] حسن.

﴿أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾ [27] تام.

و «أهون» ليست للتفضيل، بل هي صفة بمعنى: هين، كقوله: الله أكبر؛ بمعنى: كبير، كما قال الفرزدق:

إِنَّ الَّذي سَمَكَ السَماءَ بَنى لَنا ... بَيتًا دَعائِمُهُ أَعَزُّ وَأَطوَلُ (1)

أي: عزيزة طويلة، وقيل: الضمير في «عليه» يعود على «الخلق»، أي: والعود أهون على الخلق، وقيل: يعود على المخلوق، أي: والإعادة على المخلوق أهون، أي: إعادته ميتًّا بعد ما أنشأه، وإعادته على البارئ أليق ليوافق الضمير في «وله المثل الأعلى»، ورسموا: «الأعلى»، بلام ألف كما ترى (2).

﴿وَالْأَرْضِ﴾ [27] كاف؛ على استئناف ما بعده.

﴿الْحَكِيمُ (27)﴾ [27] تام.

﴿مِنْ أَنْفُسِكُمْ﴾ [28] حسن.

﴿كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ﴾ [28] أحسن مما قبله.

﴿يَعْقِلُونَ (28)﴾ [28] تام.

﴿بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ [29] حسن.

﴿مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ﴾ [29] كاف.

﴿مِنْ نَاصِرِينَ (29)﴾ [29] تام.

﴿حَنِيفًا﴾ [30] كاف؛ لأنَّ «فطرت» منصوب؛ على الإغراء، أي: الزموا فطرة الله، ورسموا: «فطرت الله» بالتاء المجرورة كما ترى.

﴿فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾ [30] حسن، ومثله: «لخلق الله».

﴿الدينُ الْقَيِّمُ﴾ [30] ليس بوقف؛ لحرف الاستدراك بعده.