كذلك لكان إيمانهم بنوح مشرفًا لهم ومعليًا لأقدارهم، وإنَّما هو حكاية عن كفار قومه في تنقيص متبعيه، وكذا فعلت قريش في الرسول - صلى الله عليه وسلم - في شأن عمار وصهيب والضعفاء (1).

﴿بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (112)﴾ [112] جائز، ومثله: «تشعرون»، وكذا «وما أنا بطارد المؤمنين»، وكذا «نذير مبين»، و «المرجومين»، و «كذبون» والوصل في الأخير أولى للفاء.

﴿فَتْحًا﴾ [118] جائز، ومنهم من قال: ولا وقف من قوله: «إن حسابهم» إلى من «المرجومين».

﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (118)﴾ [118] كاف، وقيل: تام؛ لأنَّه آخر كلام نوح، وآخر كلام قومه، وليس في قصة نوح وقف تام.

﴿فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (119)﴾ [119] حسن، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن عطف على ما قبله.

﴿الْبَاقِينَ (120)﴾ [120] كاف.

﴿لَآَيَةً﴾ [121] حسن.

﴿مُؤْمِنِينَ (121)﴾ [121] كاف.

﴿الرَّحِيمُ (122)﴾ [122] تام.

﴿الْمُرْسَلِينَ (123)﴾ [123] كاف؛ إن علق «إذ» بـ (اذكر) مقدرًا، ويكون من عطف الجمل، وجائز إن علق بما قبله لكونه رأس آية.

﴿أَلَا تَتَّقُونَ (124)﴾ [124] كاف.

﴿أَمِينٌ (125)﴾ [125] جائز.

﴿وَأَطِيعُونِ (126)﴾ [126] كاف.

﴿مِنْ أَجْرٍ﴾ [127] حسن.

﴿الْعَالَمِينَ (127)﴾ [127] كاف.

﴿تَعْبَثُونَ (128)﴾ [128] ليس بوقف للعطف.

﴿تَخْلُدُونَ (129)﴾ [129] كاف، ومثله: «جبارين».

﴿وَأَطِيعُونِ (131)﴾ [131] حسن؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن عطف على ما قبله.

﴿بِمَا تَعْلَمُونَ (132)﴾ [132] جائز؛ لأنَّ الجملة الثانية بعده بيان وتفسير للأولى، أو أن قوله: «بأنعام»، بدل من قوله: «بما تعلمون»، وكلاهما يقتضي عدم الوقف، ومن حيث كونه رأس آية يجوز.

﴿وَبَنِينَ (133)﴾ [133] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده مجرور عطفًا على ما قبله.

﴿وعُيُونٍ (134)﴾ [134] حسن.