﴿مِنَ الْمُجْرِمِينَ﴾ [31] حسن.

﴿وَنَصِيرًا (31)﴾ [31] تام.

﴿جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ﴾ [32] كاف؛ إن جعل التشبيه من تمام الكلام، أي: هلا نزل القرآن على محمد - صلى الله عليه وسلم - جملة واحدة، كما أنزلت التوراة على موسى كغيرها من الكتب، قال تعالى: «لنثبت به فؤادك»، أي: «أنزلناه مفرّقًا لنثبت به فؤادك»، أي: لنقوي به قلبك، وقيل: لتحفظه؛ لأنَّه كان أميًا، والأحسن الوقف على جملة واحدة، ثم تبتدئ بـ «كذلك»، فكذلك على الأول من قول المشركين، وعلى الثاني من قول الله (1).

﴿كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ﴾ [32] جائز.

﴿ترتيلاً (32)﴾ [32] كاف.

﴿تَفْسِيرًا (33)﴾ [33] تام؛ لعدم تعلق ما بعده؛ لأنَّه مبتدأ باتفاق، وخبره «أولئك» فلا يوقف على «جهنم».

﴿سَبِيلًا (34)﴾ [34] تام.

﴿وَزِيرًا (35)﴾ [35] جائز، والوصل أولى لمكان الفاء.

﴿بِآَيَاتِنَا﴾ [36] حسن، لمن قرأ: «فدمرنَاهم»، وهي قراءة العامة (2)؛ فعل ماض معطوف على محذوف، أي: فذهبا فبلغا الرسالة فكذبوهما، قال تعالى: فدمرناهم، أي: أدت الرسالة إلى دمارهم، وليس بوقف على قراءة من قرأ: [«فدمَّرنَّهم»] (3) بالأمر وتشديد النون؛ لأنَّه كلام واحد، وهي قراءة عليّ - رضي الله عنه - وعنه أيضًا: «فدمِّرا بِهِم» بزيادة باء الجر بعد فعل الأمر (4)، ونقل الزمخشري عنه أيضًا: «فَدَمَّرْتْهُمْ» بتاء المتكلم (5)، وقرئ: «فَدَمَّرَانِهِمْ» بتخفيف النون (6)، عزاها المرادي لبعضهم، ولم يذكرها السمين.

﴿تَدْمِيرًا (36)﴾ [36] كاف؛ إن نصب «قوم نوح» بفعل مضمر، تقديره: وأغرقنا قوم نوح أغرقناهم؛ على الاشتغال، وليس بوقف إن نصب عطفًا على الضمير المنصوب في «دمرناهم».