﴿الْمَصِيرُ (42)﴾ [42] تام.

﴿مِنْ خِلَالِهِ﴾ [43] حسن.

﴿عَنْ مَنْ يَشَاءُ﴾ [43] كاف.

﴿بِالْأَبْصَارِ (43)﴾ [43] كاف، ومثله: «النهار».

و ﴿لِأُولِي الْأَبْصَارِ (44)﴾ [44] تام.

﴿مِنْ مَاءٍ﴾ [45] حسن.

﴿عَلَى بَطْنِهِ﴾ [45] جائز، ومثله: «على رجلين».

﴿عَلَى أَرْبَعٍ﴾ [45] كاف، ومثله: «ما يشاء».

﴿قَدِيرٌ (45)﴾ [45] تام.

﴿مُبَيِّنَاتٍ﴾ [46] كاف.

﴿مُسْتَقِيمٍ (46)﴾ [46] تام؛ على استئناف ما بعده.

﴿وَأَطَعْنَا﴾ [47] جائز.

﴿مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ﴾ [47] حسن.

﴿بِالْمُؤْمِنِينَ (47)﴾ [47] تام، ومثله: «معرضون»، وكذا «مذعنين» عند أحمد بن موسى.

﴿وَرَسُولِهِ﴾ [48] جائز، وما بعده متصل بما قبله من جهة المعنى، والمعنى: أن يحيف الله عليهم ورسوله، ولكن ظلموا أنفسهم ونافقوا، ودل على هذا قوله: «بل أولئك هم الظالمون».

و ﴿الظَّالِمُونَ (50)﴾ [50] تام.

﴿لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ﴾ [51] ليس بوقف؛ لأنَّ «أن يقولوا» هو اسم كان، وقول المؤمنين خبرها، فلا يفصل بينهما.

﴿وَأَطَعْنَا﴾ [51] حسن.

﴿الْمُفْلِحُونَ (51)﴾ [51] تام.

﴿وَيَتَّقْهِ﴾ [52] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده جواب الشرط، فلا يفصل بينهما بالوقف، ومثله في التمام «الفائزون».

﴿لَيَخْرُجُنَّ﴾ [53] حسن.

﴿لَا تُقْسِمُوا﴾ [53] أحسن منه، ثم تبتدئ: «طاعة»، أي: هي طاعة، أو أمركم طاعة، على حذف المبتدأ، أو «طاعة» مبتدأ، و «معروفة» صفة، والخبر محذوف، أي: أمثل وأولى، أو «طاعة» فاعل بفعل محذوف، أي: ولتكن منكم طاعة، وضعف ذلك بأن الفاعل لا يحذف إلّا إذا تقدم ما يشعر به