﴿الْحَمِيدُ (64)﴾ [64] تام، وكذا «سخر لكم ما في الأرض» على قراءة عبد الرحمن بن هرمز (1): «والفُلْكُ» بالرفع، والإجماع على خلافها، وليس بوقف على قراءة العامة (2): «والفلكَ» بالنصب عطفًا على ما قبله.

﴿بِأَمْرِهِ﴾ [65] جائز.

﴿إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ [65] حسن.

﴿رَحِيمٌ (65)﴾ [65] تام.

﴿أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ﴾ [66] في الثلاث جائز؛ لأنَّ كل جملة من الثلاث مستأنفة؛ لأنَّ «ثُمَّ» لترتيب الأخبار لا لترتيب الفعل، كقوله: «الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم» فوصل هذه أجود.

﴿لَكَفُورٌ (66)﴾ [66] تام.

﴿هُمْ نَاسِكُوهُ﴾ [67] جائز، ومثله: «في الأمر».

﴿وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ﴾ [67] كاف.

﴿مُسْتَقِيمٍ (67)﴾ [67] تام، ومثله: «تعملون»، وكذا «تختلفون».

﴿وَالْأَرْضِ﴾ [70] كاف، وكذا «في كتاب».

﴿يَسِيرٌ (70)﴾ [70] تام.

﴿بِهِ سُلْطَانًا﴾ [71] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «وما ليس لهم به علم» موضعه نصب بالعطف على «ما» الأولى.

﴿بِهِ عِلْمٌ﴾ [71] حسن.

﴿مِنْ نَصِيرٍ (71)﴾ [71] تام.

﴿بَيِّنَاتٍ﴾ [72] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده جواب «إذا».

﴿الْمُنْكَرَ﴾ [72] جائز، وقيل: كاف؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل جملة مفسرة لما قبلها.

﴿عَلَيْهِمْ آَيَاتِنَا﴾ [72] كاف.

﴿مِنْ ذَلِكُمُ﴾ [72] تام؛ إن رفعت «النارُ» بالابتداء (3)، وما بعدها خبرًا، وعكسه، أي: هي النار،