أي: الحي بعد موته.

﴿لَفَسَدَتَا﴾ [22] كاف.

﴿يَصِفُونَ (22)﴾ [22] تام.

﴿عَمَّا يَفْعَلُ﴾ [23] حسن.

﴿وَهُمْ يُسْأَلُونَ (23)﴾ [23] كاف.

﴿آَلِهَةً﴾ [24] حسن، ومثله: «برهانكم»؛ لأنَّ هذا مبتدأ، والجملة مفعول «قل».

﴿وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي﴾ [24] حسن، ومثله: «الحق» على قراءة من قرأ بالنصب، وهي قراءة العامة (1)، مفعولًا لقوله: «لا يعلمون»، أو هو مصدر مؤكد لمضمون الجملة السابقة كما تقول: هذه عبد الله الحق لا الباطل، ومن قرأه بالرفع، وهو الحسن (2)؛ على إضمار مبتدأ، أي: هو الحق كما قال الشاعر:

وقائلة خولان فانكح فتاتهم ... وأكرومة الحيين خلو كما هيا (3)

أي: هذه خولان، جاز الوقف على «يعلمون».

﴿مُعْرِضُونَ (24)﴾ [24] تام.

﴿إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ﴾ [25] ليس بوقف؛ لأنَّ: «أنَّه» قد قامت مقام الفاعل في «يوحي»؛ كأنَّه قال: إلّا يوحي إليه التوحيد، وأن لا يعبد غيره.

﴿فَاعْبُدُونِ (25)﴾ [25] كاف، ومثله: «سبحانه»، وكذا: «مكرمون».

﴿لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ﴾ [27] تام عند نافع؛ على استئناف ما بعده.

﴿يَعْمَلُونَ (27)﴾ [27] كاف.

﴿وَمَا خَلْفَهُمْ﴾ [28] حسن.

﴿لِمَنِ ارْتَضَى﴾ [28] أحسن منه.

﴿مُشْفِقُونَ (28)﴾ [28] كاف.

﴿مِنْ دُونِهِ﴾ [29] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب الشرط لم يأت بعد.

﴿جَهَنَّمَ﴾ [29] حسن.