أراد: يعصر أقاربه السليط، فجمع وإنَّما لم يوقف على «ظلموا»؛ لأنَّ قوله: «هل هذا إلّا بشر» هو: النجوى، كقوله: «فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال أنتم شر مكانًا» والكلمة التي «أسرها» هي قوله: «أنتم شر مكانًا» وقد علمت ما يخصنا من هذه الأوجه.

﴿مِثْلُكُمْ﴾ [3] كاف؛ للابتداء بالاستفهام.

﴿السِّحْرَ﴾ [3] ليس بوقف؛ لأنَّ جملة «وأنتم تبصرون» في موضع الحال؛ فكأنَّه قال: وهذه حالتكم.

﴿تُبْصِرُونَ (3)﴾ [3] تام.

﴿وَالْأَرْضِ﴾ [4] جائز.

﴿الْعَلِيمُ (4)﴾ [4] كاف.

﴿أَحْلَامٍ﴾ [5] جائز، ومثله: «افتراه»، و «بل هو شاعر»، وذلك أن كل جملة تقوم بنفسها إلّا أنَّها ليست تامة، وإنما فصل بينها لاختلافهم في مقالاتهم في نسبة السحر إليه.

﴿بِآَيَةٍ﴾ [5] ليس بوقف؛ لأنَّ موضع الكاف جر على النعت لـ «آية».

﴿الْأَوَّلُونَ (5)﴾ [5] كاف، ومثله: «أهلكناها»؛ للاستفهام بعدها.

﴿أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ (6)﴾ [6] تام.

﴿نُوحِي إِلَيْهِمْ﴾ [7] حسن.

﴿لَا تَعْلَمُونَ (7)﴾ [7] تام.

﴿الطَّعَامَ﴾ [8] كاف، ومثله: «خالدين».

﴿الْوَعْدَ﴾ [9] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده تفسير له، وهو: النجاة، والإهلاك، وهو: الوعد.

﴿الْمُسْرِفِينَ (9)﴾ [9] تام.

﴿فِيهِ ذِكْرُكُمْ﴾ [10] حسن.

﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ (10)﴾ [10] تام.

﴿آَخَرِينَ (11)﴾ [11] كاف.

﴿بَأْسَنَا﴾ [12] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «إذا هم» جواب: لـ «ما».

﴿يَرْكُضُونَ (12)﴾ [12] كاف.

﴿لَا تَرْكُضُوا﴾ [13] جائز.