﴿عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ﴾ [71] جائز، لتَضَمُن اللام والنون معنى: القسم، كذا قيل، وفيه نظر؛ لأنَّ الكلام صادر من واحد، فلا وقف إلى «وأبقى»، ولو كان صادرًا من اثنين؛ لكان الوقف عليه وعلى «جذوع النخل» كذلك.

﴿فِي جُذُوعِ النَّخْلِ﴾ [71] حسن؛ للابتداء بلام القسم.

﴿عَذَابًا وَأَبْقَى (71)﴾ [71] كاف.

﴿وَالَّذِي فَطَرَنَا﴾ [72] حسن، الواو للقسم، ودليل جوابه ما قبله، وهو: «لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات» كما تقول: لن أقوم والله، فما قبل القسم قد كفي عن جوابه، والجواب محذوف، أي: وحق الذي فطرنا لا نؤثرك على الحق، والأصح أنَّ الواو للعطف على ما جاءنا، أي: وعلى الذي فطرنا لما لاحت لهم حجة الله في المعجز.

﴿فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ﴾ [72] حسن، ومثله: «الحياة الدنيا».

﴿خَطَايَانَا﴾ [73] ليس بوقف؛ لأنَّ موضع «ما» نصب بالعطف على «خطايانا»، أي: ويغفر لنا ما أكرهتنا عليه من السحر، فـ «ما» اسم ناقص، ومن جعل «ما» نافية، وقف على «خطايانا».

﴿مِنَ السِّحْرِ﴾ [73] تام.

﴿وَأَبْقَى (73)﴾ [73] تام؛ على أنَّ ما بعده من كلام الله، وليس بوقف إن جعل من كلام السحرة.

﴿مُجْرِمًا﴾ [74] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب الشرط لم يأت بعد.

﴿جَهَنَّمَ﴾ [74] جائز؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن كان صفة لها.

﴿وَلَا يَحْيَى (74)﴾ [74] كاف.

﴿الدَّرَجَاتُ الْعُلَا (75)﴾ [75] كاف؛ إن رفعت «جنات»؛ على الاستئناف خبر مبتدأ محذوف، وجائز إن رفعتها بدلًا من الدرجات، وإنَّما جاز الوقف؛ لأنَّه رأس آية.

﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ [76] حسن.

﴿مَنْ تَزَكَّى (76)﴾ [76] تام.

﴿يَبَسًا﴾ [77] كاف؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل صفةً لطريقًا؛ بمعنى: لا تخاف فيه، وكذا ليس بوقف على قراءة حمزة (1): «لا تخفْ» بالجزم، جواب: الأمر، وهو: فاضرب، أي: أن تضرب لهم طريقًا في البحر، لا تخف دركًا، ثم تبتدئ: «ولا تخشى» فلا نافية، أي: وأنت لا تخشى غرقًا، وإن جعلته مجزومًا بالعطف على «لا تخف» لم يوقف على «دركًا»، ويجوز جعل «لا تخاف» جواب