للنخلة (1).
﴿جَنِيًّا (25)﴾ [25] كاف، وأباه بعضهم؛ لأنَّ ما بعده جواب الأمر، وهو قوله: «فكلي».
﴿وَقَرِّي عَيْنًا﴾ [26] كاف؛ للابتداء بالشرط مع الفاء.
﴿مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا﴾ [26] حسن؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل جواب الشرط «فقولي»، وبين هذا الجواب وشرطه جملة محذوفة تقديرها: فإما ترينّ من البشر أحدًا، فسألك الكلام فقولي، وبهذا المقدر يتخلص من إشكال وهو: أنَّ قولها «فلن أكلم اليوم إنسيًّا» كلام فيكون تناقضًا؛ لأنَّها كلمت إنسيًّا بكلام.
﴿إِنْسِيًّا (26)﴾ [26] كاف.
﴿تَحْمِلُهُ﴾ [27] حسن؛ بمعنى: حاملة له.
﴿فَرِيًّا (27)﴾ [27] كاف.
﴿يَا أُخْتَ هَارُونَ﴾ [28]، وهارون هذا كان من عباد بني إسرائيل كانت مريم تشبهه في كثرة العبادة، وليس هو: هرون أخا موسى بن عمران، فإنَّ بينهما مئينًا من السنين، قال ابن عباس: (هو عمران بن ماثان جد عيسى من قبل أمه). وقال الكلبي: (كان هرون أخا مريم من أبيها)، وقيل: كان هرون رجلًا فاسقًا شبهوها به، وقد ذكرت مريم في القرآن وكرر اسمها في أربعة وثلاثين موضعًا (2)، ولم يسم في القرآن من النساء غيرها (3).
﴿امْرَأَ سَوْءٍ﴾ [28] جائز.
﴿بَغِيًّا (28)﴾ [28] كاف، وكذا «فأشارت إليه»، ومثله: «صبيَّا»
(1) وجه من قرأ بتاء مفتوحة وتخفيف السين وفتح القاف؛ فالأصل: (تتساقط)، فحذفت إحدى التاءين تخفيفًا، ومن قرأ بضم التاء وكسر القاف وتخفيف السين؛ أنه مضارع: (ساقطت) متعد، و ﴿رُطَبًا﴾ مفعوله، والفاعل ضمير يعود على النخلة، ومن قرأ بالياء وفتحها وتشديد السين وفتح القاف؛ أنه مضارع: (تساقط)، أدغمت التاء في السين تخفيفًا، والفاعل ضمير يعود على الجذع، و ﴿رُطَبًا﴾ تمييز. والباقون كذلك، إلا أنهم قرءوه بالتاء؛ لأنها أيضًا مضارع: «تساقط»، وبها قرأ أبو بكر في وجهه الثاني. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 298)، الإعراب للنحاس (2/ 310)، الإملاء للعكبري (2/ 62)، الكشاف (2/ 507)، النشر (2/ 318).
(2) وهم بالسور التالية: البقرة: 87، 253، آل عمران: 36، 37، 42، 43، 44، 45 ورد ذكرها بها مرتين، وسورة النساء: 156، 157، 171 ورد ذكرها بها مرتين، والمائدة: 17 وورد ذكرها بها مرتين، 46، 72، 75، 78، 110، 112، 114، 116، وسورة التوبة: 31، وسورة مريم: 16، 27، 34، وسورة المؤمنون: 50، وسورة الأحزاب: 7، وسورة الزخرف: 57، وسورة الحديد: 27، وسورة الصف: 6، 14، وسورة التحريم: 12.
(3) انظر: تفسير الطبري (18/ 186)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.