﴿وَالْأَرْضِ﴾ [14] جائز.

﴿إِلَهًا﴾ [14] حسن، واللام في «لقد» للتوكيد، أي: لقد قلنا إذ دعونا من دونه إلهًا قولًا ذا شطط، أي: جور.

﴿شَطَطًا (14)﴾ [14] كاف؛ على استئناف ما بعده.

﴿مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً﴾ [15] كاف؛ للابتداء بـ «لولا»، وهي هنا للتحضيض؛ بمعنى: هلاَّ يأتون على عبادتهم الأصنام بحجة واضحة، ولا يجوز أن تكون هذه الجملة التحضيضية صفةً لآلهة لفساده معنى وصناعة؛ لأنَّها جملة طلبية.

﴿بَيِّنٍ﴾ [15] حسن.

﴿كَذِبًا (15)﴾ [15] كاف؛ لأنَّ «ذا» منصوبة بفعل محذوف، تقديره: فقال بعضهم لبعض وقت اعتزالهم.

﴿إِلَّا اللَّهَ﴾ [16] تام؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن علق ما بعده بما قبله؛ لأنَّ قوله: «فأووا» عند الفراء جواب: «إذ»؛ لأنّها قد تكون للمستقبل كـ «إذا»، ومثل هذا في الكلام: إذا فعلت كذا فانج بنفسك، فلا يحسن الفصل في هذا الكلام دون الفاء؛ لأنَّ هنا جملًا محذوفة دل عليها ما تقدم مرتبطة بعضها ببعض، والتقدير: فأووا إلى الكهف، فألقى الله عليهم النوم، واستجاب دعاءهم، وأرفقهم في الكهف بأشياء.

﴿مِرفَقًا (16)﴾ [16] كاف، قرأ الجمهور بكسر الميم وفتح الفاء، ونافع وابن عامر بالعكس (1).

﴿ذَاتَ الْيَمِينِ .... ذَاتَ الشِّمَالِ﴾ [17] حسن.

﴿فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ﴾ [17] تام؛ لأنَّ «ذلك» مبتدأ، و «من آيات الله» الخبر، أو «ذلك» خبر مبتدأ محذوف، أي: الأمر ذلك، و «من آيات الله» حال.

﴿مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ﴾ [17] حسن.

﴿الْمُهْتَدِ﴾ [17] كاف؛ للابتداء بالشرط، ومثله: «مرشدًا».

﴿وَهُمْ رُقُودٌ﴾ [18] حسن؛ لأنَّ ما بعده يصلح مستأنفًا وحالًا، قرأ العامة (2): «تقلبهم» بالنون، وقريء: بالتحتية، أي: الله، أو الملك (3).