قراءة أبي عثمان النهدي، وأبي العالية، ومجاهد، وهي شاذة (1)، وليس بوقف لمن قرأ: «أمَرْنَا» بالقصر والتخفيف، أي: أمرناهم بالطاعة فخالفوا، وهي قراءة العامة (2). قال أبو العالية: وأنا أختارها؛ لأنَّ المعاني الثلاثة: الأمر، والإمارة، والكثرة مجتمعة فيها.

﴿تَدْمِيرًا (16)﴾ [16] كاف، ومثله: «من بعد نوح».

﴿بَصِيرًا (17)﴾ [17] تام.

﴿لِمَنْ نُرِيدُ﴾ [18] كاف، ومثله «جهنم»؛ لأنَّ قوله: «يصلاها» يصلح مستأنفًا، أي: هو يصلاها، ويصلح حالًا من الضمير في «له»، أي: جعلنا جهنم له حال كونه صاليًا، قاله السجاوندي.

﴿مَدْحُورًا (18)﴾ [18] كاف.

﴿وَهُوَ مُؤْمِنٌ﴾ [19] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب الشرط لم يأت بعد.

﴿مَشْكُورًا (19)﴾ [19] حسن.

﴿كُلًّا نُمِدُّ﴾ [20] جائز عند يعقوب؛ على أن ما بعده مبتدأ، و «من عطاء ربك» الخبر، وليس بوقف إن جعل «هؤلاء وهؤلاء» بدلين من «كلًّا» بدل كل من كل على جهة التفصيل؛ فـ «من عطاء ربك» موصول بما قبله، والمعنى: يرزق المؤمن والكافر من عطاء ربك.

﴿مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ﴾ [20] كاف.

﴿مَحْظُورًا (20)﴾ [20] تام.

﴿عَلَى بَعْضٍ﴾ [21] حسن.

﴿تَفْضِيلًا (21)﴾ [21] تام، ومثله «مخذولًا».

﴿إِلَّا إِيَّاهُ﴾ [23] كاف؛ لأنَّ قوله: «وبالوالدين إحسانًا» معه إضمار فعل تقديره: وأحسنوا بالوالدين إحسانًا، أو أوصيكم بالوالدين إحسانًا، وحذف هذا الفعل؛ لأنَّ المصدر يدل عليه، وليس بوقف إن جعل «وبالوالدين إحسانًا» معطوفًا على الأول، وداخلًا فيما دخل فيه.

﴿إِحْسَانًا﴾ [23] حسن، وقيل: كاف. ولا يوقف على «الكبر»، ولا على «كلاهما»؛ لأنَّ قوله: «فلا تقل لهما أف» جواب الشرط؛ لأنَّ «إن» هي الشرطية زيدت عليها «ما» توكيدًا لها، فكأنَّه قال: إن بلغ أحدهما، أو كلاهما الكبر -فلا تقل لهما أف. وقرأ حمزة، والكسائي (3): «يَبْلُغَانِّ»؛ فالألف للتثنية،