وقرئ (1): «أينما تَوَجَّهَ» فعلًا ماضيًا، فاعله ضمير «الأبكم» (2)، انظر: السمين.

﴿عَلَى مَوْلَاهُ﴾ [76] جائز؛ لأنَّ الجملة بعدُ صفة «أحدهما».

﴿أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ﴾ [76] حسن.

﴿هَلْ يَسْتَوِي هُوَ﴾ [76] ليس بوقف؛ لأنَّ «ومن» معطوف على الضمير المستكن في «يستوي»، وهو توكيد له.

﴿بِالْعَدْلِ﴾ [76] صالح؛ لأنَّ ما بعده يصلح مستأنفًا وحالًا.

﴿مُسْتَقِيمٍ (76)﴾ [76] تام.

﴿وَالْأَرْضِ﴾ [77] حسن؛ للابتداء بعدُ بالنفي.

﴿أَوْ هُوَ أَقْرَبُ﴾ [77] كاف.

﴿قَدِيرٌ (77)﴾ [77] تام.

﴿شَيْئًا﴾ [78] جائز، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن عطف على ما قبله.

﴿تَشْكُرُونَ (78)﴾ [78] تام.

﴿فِي جَوِّ السَّمَاءِ﴾ [79] كاف؛ للابتداء بالنفي.

﴿إِلَّا اللَّهُ﴾ [79] أكفى منه.

﴿يُؤْمِنُونَ (79)﴾ [79] تام.

﴿سَكَنًا﴾ [80] جائز.

﴿إِقَامَتِكُمْ﴾ [80] حسن، على استئناف ما بعده.

﴿إِلَى حِينٍ (80)﴾ [80] كاف.

﴿ظِلَالًا﴾ [81] جائز، ومثله «أكنانًا».

﴿الْحَرَّ﴾ [81] ليس بوقف؛ لأنَّه لم يعد الفعل بعده، كما أعاده في الذي قبله، وإنَّما أراد: تقيكم الحر والبرد، فاجتزأ بذكر «الحر»؛ لأنَّ ما يقي من الحر يقي من البرد.

﴿بَأْسَكُمْ﴾ [81] جائز.

﴿عَلَيْكُمْ﴾ [81] ليس بوقف؛ لحرف الترجي بعده، وهو في التعلق كـ (لام كي).

﴿تُسْلِمُونَ (81)﴾ [81] تام؛ للابتداء بالشرط، ومثله «المبين».

﴿يُنْكِرُونَهَا﴾ [83] جائز. قال السُدّي: نعمة الله يعني: نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم -، ثم ينكرونها. وقيل: هو