﴿وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى﴾ [60] كاف.

﴿الْحَكِيمُ (60)﴾ [60] تام. ولا وقف إلى قوله: «مسمى»؛ فلا يوقف على «بظلمهم»؛ لأنَّ جواب «لو» لم يأت، ولا على «من دابة»؛ للاستدراك بعده.

﴿إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى﴾ [61] صالح.

﴿وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (61)﴾ [61] تام.

﴿مَا يَكْرَهُونَ﴾ [62] كاف، ومثله «الحسنى».

﴿النَّارَ﴾ [62] ليس بوقف؛ لعطف ما بعده على ما قبله.

﴿مُفْرَطُونَ (62)﴾ [62] تام.

﴿أَعْمَالَهُمْ﴾ [63] جائز، ومثله «فهو وليهم اليوم».

﴿عَذَابٌ أَلِيمٌ (63)﴾ [63] تام.

﴿اخْتَلَفُوا فِيهِ﴾ [64] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده نصب على أنَّهما مفعول من أجله عطف على «ليبين»، والناصب لهما «أنزلنا».

﴿يُؤْمِنُونَ (64)﴾ [64] تام.

﴿مَاءً﴾ [65] ليس بوقف؛ لمكان الفاء.

﴿بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ [65] حسن.

﴿يَسْمَعُونَ (65)﴾ [65] تام.

﴿لَعِبْرَةً﴾ [66] جائز، لمن قرأ (1): «نسقيكم» بالنون استئنافًا؛ لأنَّه لا يجوز أن تكون الجملة خبر مبتدأ محذوف، أي: هي، أي: العبرة نسقيكم.

ويجوز أن تكون مفسرة للعبرة، كأنَّه قيل: كيف العبرة؟ فقيل: نسقيكم من بين فرث ودم لبنًا خالصًا؛ لأنَّه إذا استقر علف الدابة في كرشها طبخته -فكان أسفله فرثًا، وأوسطه لبنًا، وأعلاه دمًا، سبحانه من عظيم! ما أعظم قدرته! (2)

﴿لِلشَّارِبِينَ (66)﴾ [66] تام إن جعل ما بعده مستأنفًا متعلقًا بـ «تتخذون»، وجائز إن جعل معطوفًا