﴿الْأَنْهَارُ﴾ [31] حسن.

﴿مَا يَشَاءُونَ﴾ [31] جائز.

﴿الْمُتَّقِينَ (31)﴾ [31] تام، إن رفع «الذين» بالابتداء، والخبر «يقول».

﴿طَيِّبِينَ﴾ [32] جائز، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده متعلقًا بما قبله، و «طيبين» حال من مفعول «تتوفاهم».

﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمُ﴾ [32] ليس بوقف؛ لأنَّ «ادخلوا» مفعول «يقولون»، أي: تقول خزنة الجنة: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون.

﴿تَعْمَلُونَ (32)﴾ [32] تام.

﴿أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ﴾ [33] كاف، ومثله «من قبلهم»، و «يظلمون»، و «ما عملوا» كلها وقوف كافية.

﴿يَسْتَهْزِئُونَ (34)﴾ [34] تام.

﴿وَلَا آَبَاؤُنَا﴾ [35] كاف، ومثله «من شيء»، و «من قبلهم» كلها كافية.

﴿الْمُبِينُ (35)﴾ [35] تام.

﴿الطَّاغُوتَ﴾ [36] كاف، ومثله «الضلالة».

﴿الْمُكَذِّبِينَ (36)﴾ [36] تام.

﴿مَنْ يُضِلُّ﴾ [37] كاف، ومثله «من ناصرين».

﴿جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ﴾ [38] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده جواب القسم، كأنَّه قال: قد حلفوا لا يبعث الله من يموت.

﴿مَنْ يَمُوتُ﴾ [38] كاف؛ لأنَّه انقضاء كلام الكفار، ثم يبتدئ «بلى» يبعث الله الرَّسول؛ ليبين لهم الذي يختلفون فيه، ولحديث: «كل نبي عبدي ولم يك ينبغي له أن يكذبني» (1). وقال نافع: من يموت بلى؛ لأنَّ «بلى» ردٌّ لكلامهم، وتكذيب لقولهم، وما بعدها منصوب بفعل مضمر، أي: وعدكم الله وعدًا.

﴿لَا يَعْلَمُونَ (38)﴾ [38] جائز.