﴿ذَلِكَ الْأَمْرَ﴾ [66] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده، وهو أنَّ «دابر» بدل من «ذلك» إذا قلنا: «الأمر» عطف بيان، أو بدل من لفظ «الأمر» سواء قلنا: إنَّه بيان، أو بدل مما قبله، أو حذف منه الجار، أي: بأن دابر، وحينئذ ففيه الخلاف المشهور بين الخليل وسيبويه، هل هو في محل نصب، أو جر؟

﴿مُصْبِحِينَ (66)﴾ [66] حسن.

﴿يَسْتَبْشِرُونَ (67)﴾ [67] جائز، ومثله: «تفضحون».

﴿وَلَا تُخْزُونِ (69)﴾ [69] حسن، ومثله: «العالمين».

﴿فَاعِلِينَ (71)﴾ [71] تام؛ للابتداء بلام القسم، و «عمرك» مبتدأ خبره محذوف وجوبًا تقديره: لعمرك قسمي، والوقف على «لعمرك» قبيح؛ لأنَّ ما بعده جواب له.

﴿يَعْمَهُونَ (72)﴾ [72] كاف، على استئناف ما بعده.

﴿مُشْرِقِينَ (73)﴾ [73] جائز، أي: كان الهلاك حين أشرقت الشمس.

﴿فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا﴾ [74] جائز، على استئناف ما بعده.

﴿مِنْ سِجِّيلٍ (74)﴾ [74] كاف.

﴿لِلْمُتَوَسِّمِينَ (75)﴾ [75] جائز.

﴿مُقِيمٍ (76)﴾ [76] كاف.

﴿لِلْمُؤْمِنِينَ (77)﴾ [77] تام؛ لتمام القصة.

﴿لَظَالِمِينَ (78)﴾ [78] ليس بوقف؛ للعطف بالفاء.

﴿فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ﴾ [79] جائز.

﴿مُبِينٍ (79)﴾ [79] تام.

﴿الْمُرْسَلِينَ (80)﴾ [80] جائز، ومثله: «معرضين»، وكذا «آمنين».

﴿مُصْبِحِينَ (83)﴾ [83] ليس بوقف؛ لاتصال المعنى.

﴿يَكْسِبُونَ (84)﴾ [84] تام؛ لتمام القصة.

﴿إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ [85] حسن، ومثله: «لآتية».

﴿الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (85)﴾ [85] كاف؛ وهو العفو من غير عتاب.

﴿الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (86)﴾ [86] تام.

﴿الْعَظِيمَ (87)﴾ [87] كاف.

﴿أَزْوَاجًا مِنْهُمْ﴾ [88] حسن، على استئناف النهي، وليس بوقف إن جعل النهي الثاني معطوفًا على النهي الذي قبله.

﴿وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ﴾ [88] أحسن مما قبله؛ لاستئناف الأمر، وإن جعل النهي الثالث معطوفًا على الأوَّل -لم يفصل بينهما بوقف.