رسول الله رُوي عنك أنك قلت: شيبتني هود وأخواتها (1)، فما الذي شيبك في هود؟ أقصص الأنبياء، أو هلاك الأمم؟ فقال: لا، ولكن قوله تعالى: ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ﴾ [112] أي: لأنَّ الاستقامة درجة بها تمام الأمر وكماله، وهي مقام لا يطيقه إلَّا الأكابر، قاله الفخر الرازي.

﴿فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ﴾ [113] حسن، ومثله: «من أولياء».

﴿ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (113)﴾ [113] تام.

﴿مِنَ اللَّيْلِ﴾ [114] كاف، ومثله: «السيئات». قال مجاهد: الحسنات هي: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلَّا الله، والله أكبر.

﴿لِلذَّاكِرِينَ (114)﴾ [114] كاف.

﴿وَاصْبِرْ﴾ [115] جائز.

﴿الْمُحْسِنِينَ (115)﴾ [115] تام.

﴿مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ﴾ [116] حسن، ومثله: «فيه».

﴿مُجْرِمِينَ (116)﴾ [116] تام، ومثله: «مصلحون»، أي: ما كان الله ليهلكهم وهذه حالتهم.

﴿أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ [118] حسن.

﴿خَلَقَهُمْ﴾ [119] تام، إن جعل قوله: «ولذلك خلقهم» بمعنى: وللاختلاف في الشقاء والسعادة خلقهم، وإنَّ قدرته بمعنى: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)﴾ [119]، ولذلك خلقهم؛ على التقديم والتأخير -كان الوقف على من «رحم ربك» كافيًا، وابتدأت «ولذلك خلقهم» إلى «أجمعين»، ويكون الوقف على «أجمعين» كافيًا، قاله النكزاوي.

﴿كَلِمَةُ رَبِّكَ﴾ [119] ليس بوقف؛ لأنَّ «لأملأن» تفسير للكلمة، فلا يفصل بين المفسر والمفسر بالوقف.

﴿أَجْمَعِينَ (119)﴾ [119] تام.

﴿فُؤَادَكَ﴾ [120] حسن.

﴿الْحَقُّ﴾ [120] ليس بوقف؛ لأنَّ «وموعظة» معطوفة على «الحق».

والوقف على ﴿وَمَوْعِظَةٌ﴾ [120] حسن، إن جعل ما بعدها منصوبًا بفعل مقدر، أو جعل «وذكرى» مبتدأ، والخبر ما بعدها، وليس بوقف إن رفع ما بعدها عطفًا عليها.