﴿إِلَيْهِ﴾ [78] حسن، ومثله: «السيئات»، وكذا «هن أطهر لكم».

﴿ضَيْفِي﴾ [78] كاف، على استئناف الاستفهام.

﴿رَشِيدٌ (78)﴾ [78] كاف.

﴿مِنْ حَقٍّ﴾ [79] جائز.

﴿مَا نُرِيدُ (79)﴾ [79] حسن، وهو إتيان الذكورة.

﴿شديدٍ (80)﴾ [80] كاف، وجواب «لو» محذوف تقديره: لبطشت بكم.

﴿لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ﴾ [81] حسن، ومثله: «بقطع من الليل» على قراءة من قرأ: «إلَّا امرأتُك» بالرفع بدلًا من «أحد»، وبها قرأ ابن كثير، وأبو عمرو (1)، وليس بوقف لمن قرأ بالنصب استثناءً من قوله: «فأسر بأهلك»، وهي قراءة الباقين (2)، ويجوز نصبه استثناءً من «واحد». والوقف على «الليل»، كما قرئ (3): «ما فعلوه إلَّا قليلًا» بالنصب.

﴿إِلَّا امْرَأَتَكَ﴾ [81] حسن، على القراءتين (4). قال قتادة، والسدي: خرجت الملائكة من عند إبراهيم نحو قرية لوط، فأتوا لوطًا نصف النهار وهو في أرض له يعمل فيها، وقد قال الله لهم: لا تهلكوهم حتى يشهد عليهم فاستضافوه، فانطلق بهم، فلما مشي ساعة قال لهم: أما بلغكم أمر هذه القرية؟ قالوا: وما أمرهم؟ قال: أشهد بالله لشر أهل قرية في الأرض عملًا، فدخلوا معه منزله، ولم يعلم بذلك أحد إلَّا أهل بيت لوط - عليه السلام -، فخرجت امرأته فأخبرت قومها، وقالت: إنَّ في بيت لوط رجالًا ما رأيت مثل وجوههم قط، فجاء قومه يهرعون إليه، أي: يسرعون في المشي، فقال لهم حين حضروا، وظنوا أنَّهم غلمان: هؤلاء بناتي هن أطهر لكم من نكاح الرجال، يعني: بالتزويج، ولعله في ذلك الوقت كان تزويجه بناته من الكفرة جائز، كما زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - ابنته من عتبة بن أبي لهب والعاصي بن الربيع قبل الوحي، وكانا كافرين، وقيل: أراد نساء أمته، كما قرئ في الشاذ (5): «النبيُّ أولى بالمؤمنين من