﴿أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ [7] حسن.

﴿سِحْرٌ مُبِينٌ (7)﴾ [7] كاف.

﴿مَا يَحْبِسُهُ﴾ [8] حسن، وقيل: كاف، وقيل: تام.

﴿مَصْرُوفًا عَنْهُمْ﴾ [8] حسن، على استئناف ما بعده.

﴿يَسْتَهْزِئُونَ (8)﴾ [8] تام.

﴿كَفُورٌ (9)﴾ [9] كاف، ومثله: «السيئات عني»، و «فخور» على أنَّ الاستثناء منقطع بمعنى: لكن الذين صبروا، فـ «الذين» مبتدأ، والخبر «أولئك لهم مغفرة»، وهو قول الأخفش، وقال الفراء: هو متصل، وعليه فلا يوقف على «فخور»، بل على «الصالحات»، وعلى قول الأخفش لا يوقف على «الصالحات»؛ لفصله بين المبتدأ وخبره.

﴿كَبِيرٌ (11)﴾ [11] تام.

﴿مَعَهُ مَلَكٌ﴾ [12] حسن.

﴿إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ﴾ [12] أحسن منه.

﴿وَكِيلٌ (12)﴾ [12] كاف.

﴿افْتَرَاهُ﴾ [13] جائز.

﴿صَادِقِينَ (13)﴾ [13] كاف، رسموا جميع ما في كتاب الله من قوله: «فإن لم» بنون إلَّا قوله هنا: «فإلم يستجيبوا لكم» فهو بغير نون إجماعًا.

﴿بِعِلْمِ اللَّهِ﴾ [14] ليس بوقف؛ لاتساق الكلام ما بعده على ما قبله.

﴿مُسْلِمُونَ (14)﴾ [14] تام.

﴿لَا يُبْخَسُونَ (15)﴾ [15] كاف.

﴿إِلَّا النَّارُ﴾ [16] حسن.

﴿فِيهَا﴾ [16] أحسن منه، على قراءة من رفع: «وباطلٌ» على الاستئناف، خبره مقدم إن كان من عطف الجمل، ولفظة «ما» من قوله: «ما كانوا» هي المبتدأ، وإن كان «باطل» خبرًا بعد خبر، ارتفع «ما» بـ «باطل» على الفاعلية، وهي قراءة العامة، وليس بوقف على قراءة ابن مسعود، وأنس (1): «وباطلًا» بالنصب، أي: وكانوا يعملون باطلًا فيها، وكذا ليس وقفًا لمن قرأ (2): «وبَطَلَ».

﴿يَعْمَلُونَ (16)﴾ [16] تام.