والغاية معنى لا يفارقها كما تقدم في قوله: ﴿حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ﴾ [102].

﴿قَادِرُونَ عَلَيْهَا﴾ [24] ليس بوقف؛ لأنَّ «أتاها» جواب «إذا».

﴿كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ﴾ [24] حسن، والكاف في «كذلك» نعت لمصدر محذوف، أي: مثل هذا التفصيل الذي فصلناه في الماضي فصله في المستقبل لـ «قوم يتفكرون».

﴿يَتَفَكَّرُونَ (24)﴾ [24] تام.

﴿وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ﴾ [25] جائز.

﴿مُسْتَقِيمٍ (25)﴾ [25] تام.

﴿وَزِيَادَةٌ﴾ [26] حسن، وقيل: كاف، وقيل: تام. قال الحسن: الحسنى: العمل الصالح. والزيادة: الجنة، وقيل: النظر إلى وجه الله الكريم، كما روي عن صهيب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا دخل أهل الجنة الجنة نودوا: أن يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدًا أريد أن أنجزكموه، فيقولون: ما هو؟! ألم تبيِّض وجوهنا؟ ألم تزحزحنا عن النار؟ ألم تدخلنا الجنة؟ فيكشف الحجاب، فينظرون إليه، فوالله ما أعطاهم شيئًا هو أحب إليهم منه» (1)، وقيل: واحدة من الحسنات بواحدة، وزيادة تُضعَّف عشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف (2).

﴿وَلَا ذِلَّةٌ﴾ [26] كاف.

﴿أَصْحَابُ الْجَنَّةِ﴾ [26] جائز؛ لأنَّ قوله: «هم فيها» يصلح أن يكون جملة مستقلة مبتدأ وخبرًا، ويصلح أن يكون «أصحاب» خبرًا، و «هم فيها» خبرًا ثانيًا؛ فهما خبران لـ «أولئك»، نحو: الرمان حلو حامض.

﴿خَالِدُونَ (26)﴾ [26] تام؛ لأنَّ «والذين كسبوا» مبتدأ، و «جزاء» مبتدأ ثان، وخبره «بمثلها».