يجوز عليه قبيح قط؟!

﴿مِنَ اللَّهِ﴾ [111] جائز.

﴿بَايَعْتُمْ بِهِ﴾ [111] كاف.

﴿الْعَظِيمُ (111)﴾ [111] تام، إن رفع ما بعده على الاستئناف، أو نصب على المدح، وليس بوقف إن جر بدلًا من «المؤمنين»، ومن حيث كونه رأس آية يجوز، ولا وقف من قوله: «التائبون» إلى «لحدود الله»، ولم يأت بعاطف بين هذه الأوصاف؛ لمناسبتها لبعضها إلَّا في صفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ لتباين ما بينهما، فإنَّ الأمر طلب فعل، والنهي طلب ترك، وقيل: الواو واو الثمانية؛ لأنَّها دخلت في الصفة الثامنة، كقوله: ﴿وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ﴾ [الكهف: 22]؛ لأنَّ الواو تؤذن بإن ما بعدها غير ما قبلها، والصحيح أنَّها للعطف.

﴿لِحُدُودِ اللَّهِ﴾ [112] حسن.

﴿وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (112)﴾ [112] تام؛ للابتداء بالنفي.

﴿الْجَحِيمِ (113)﴾ [113] كاف.

﴿وَعَدَهَا إِيَّاهُ﴾ [114] حسن، وقال نافع: تام.

﴿تَبَرَّأَ مِنْهُ﴾ [114] حسن.

﴿حَلِيمٌ (114)﴾ [114] تام.

﴿مَا يَتَّقُونَ﴾ [115] كاف.

﴿عَلِيمٌ (115)﴾ [115] تام.

﴿وَالْأَرْضِ﴾ [116] جائز.

﴿وَيُمِيتُ﴾ [116] كاف؛ للابتداء بالنفي.

﴿وَلَا نَصِيرٍ (116)﴾ [116] تام.

﴿فَرِيقٍ مِنْهُمْ﴾ [117] جائز، والأولى وصله؛ لتنوع توبة التائبين، والتوبة تشعر بذنب، وأما النبي فملازم للترقي، فتوبته رجوع من طاعة إلى أكمل منها (1).

﴿ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ﴾ [117] كاف، ومثله «رحيم»، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن عطف على قوله: «والأنصار»، ومن حيث كونه رأس آية يجوز.

﴿خُلِّفُوا﴾ [118] جائز؛ لأنَّ المعنى: لقد تاب الله على النبيِّ وعلى الثلاثة، ويرتقي لدرجة الحسن بهذا التقدير.