﴿صَادِقِينَ (194)﴾ [194] كاف، وكذا «بها» الأخيرة، وفي المواضع الثلاثة لا يجوز الوقف؛ لأنَّ «أم» عاطفة، والمعنى: يقتضي الوصل؛ لأنَّ الاستفهام قد يحمل على الابتداء به.

﴿فَلَا تُنْظِرُونِ (195)﴾ [195] تام.

﴿الْكِتَابَ﴾ [196] كاف، على استئناف ما بعده.

﴿الصَّالِحِينَ (196)﴾ [196] تام، على القراءتين، قرأ العامة (1): «ولييَ» مضافًا لياء المتكلم المفتوحة؛ أضاف الولي إلى نفسه، وقرئ (2): «وليَّ الله» بياء مشددة مفتوحة، وجر الجلالة بإضافة الولي إلى الجلالة.

﴿يَنْصُرُونَ (197)﴾ [197] كاف.

﴿لَا يَسْمَعُوا﴾ [198] جائز.

﴿لَا يُبْصِرُونَ (198)﴾ [198] تام.

﴿الْجَاهِلِينَ (199)﴾ [199] كاف، ومثله «بالله».

﴿عَلِيمٌ (200)﴾ [200] تام.

﴿مُبْصِرُونَ (201)﴾ [201] كاف؛ لأنَّ «وإخوانهم» مبتدأ، و «يمدونهم» خبر.

﴿لَا يُقْصِرُونَ (202)﴾ [202] كاف، ومثله «اجتبيتها»، وكذا «من ربي».

﴿وَهُدًى وَرَحْمَةٌ﴾ [203] ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده بما قبله.

﴿يُؤْمِنُونَ (203)﴾ [203] تام.

﴿وَأَنْصِتُوا﴾ [204] ليس بوقف؛ لحرف الترجي بعده، وتعلقه كتعلق (لام كي).

﴿تُرْحَمُونَ (204)﴾ [204] تام.

﴿وَالْآَصَالِ﴾ [205] جائز.

﴿الْغَافِلِينَ (205)﴾ [205] تام.

﴿وَيُسَبِّحُونَهُ﴾ [206] جائز.

﴿وَلَهُ يَسْجُدُونَ ((206)﴾ [206] تام.