على «بطن»، ولا على «بغير الحق»، ولا على «سلطانًا»؛ لاتساق الكلام بعضه ببعض؛ لأنَّ العطف يصيِّر الأشياء كالشيء الواحد.

﴿مَا لَا تَعْلَمُونَ (33)﴾ [33] تام.

﴿أَجَلٌ﴾ [34] جائز.

﴿أَجَلُهُمْ﴾ [34] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب «إذا» لم يأت بعدُ.

﴿وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (34)﴾ [34] تام؛ لانتهاء الشرط بجوابه.

﴿آَيَاتِي﴾ [35] ليس بوقف؛ لأنَّ الفاء في جواب «إن» الشرطية في قوله: «إما يأتينكم».

﴿عَلَيْهِمْ﴾ [35] جائز.

﴿يَحْزَنُونَ (35)﴾ [35] تام.

﴿أَصْحَابُ النَّارِ﴾ [36] جائز.

﴿خَالِدُونَ (36)﴾ [36] تام.

﴿بِآَيَاتِهِ﴾ [37] حسن، وكاف عند أبي حاتم.

﴿مِنَ الْكِتَابِ﴾ [37] حسن، وتام عند نافع.

﴿يَتَوَفَّوْنَهُمْ﴾ [37] ليس بوقف؛ لأنَّ «قالوا» جواب «إذا».

﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [37] حسن.

﴿عَنَّا﴾ [37] جائز.

﴿كَافِرِينَ (37)﴾ [37] تام.

﴿فِي النَّارِ﴾ [38] كاف.

﴿لَعَنَتْ أُخْتَهَا﴾ [38] حسن.

﴿جَمِيعًا﴾ [38] ليس بوقف؛ لأنَّ «قالت» جواب «إذا»، فلا يفصل بينهما بالوقف.

﴿ضِعْفًا مِنَ النَّارِ﴾ [38] حسن.

﴿لَا تَعْلَمُونَ (38)﴾ [38] كاف.

﴿مِنْ فَضْلٍ﴾ [39] حسن.

﴿تَكْسِبُونَ (39)﴾ [39] تام، ولا وقف إلى قوله: «في سم الخياط»؛ فلا يوقف على «عنها»، ولا على «أبواب السماء».

﴿فِي سَمِّ الْخِيَاطِ﴾ [40] حسن.

﴿نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (40)﴾ [40] كاف.

﴿غَوَاشٍ﴾ [41] حسن.