﴿إِذْ أَمَرْتُكَ﴾ [12] حسن؛ لما فيه من الفصل بين السؤال والجواب، وذلك أنَّ الفعل الذي بعده جواب إلَّا أن الفاء حذفت منه، و «ما» استفهامية مبتدأ، والجملة بعدها خبر «ما» أي: أيُّ شيء منعك من السجود، أو أن لا تسجد؟ أو ما الذي دعاك أن لا تسجد؟! (1)

﴿أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ﴾ [12] جائز.

﴿مِنْ طِينٍ (12)﴾ [12] كاف، ومثله «من الصاغرين»، و «يبعثون»، و «المنظرين».

﴿الْمُسْتَقِيمَ (16)﴾ [16] جائز.

﴿وَعَنْ شمائلهم﴾ [17] كاف، عند العباس بن الفضل، وقال غيره: ليس بكاف؛ لاتصال ما بعده به، قاله النكزاوي.

﴿شَاكِرِينَ (17)﴾ [17] كاف.

﴿مَدْحُورًا﴾ [18] تام عند نافع، وأبي حاتم، على أن اللام التي بعده لام الابتداء، و «من» موصولة، و «لأملأنَّ» جواب قسم محذوف بعد «من تبعك»؛ لسد جواب القسم مسده، وذلك القسم المحذوف، وجوابه في موضع خبر «من» الموصولة.

﴿أَجْمَعِينَ (18)﴾ [18] كاف.

﴿مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا﴾ [19] جائز.

﴿الظَّالِمِينَ (19)﴾ [19] كاف.

﴿مِنْ سَوْآَتِهِمَا﴾ [20] جائز، وقيل: كاف.

﴿الْخَالِدِينَ (20)﴾ [20] كاف.

﴿النَّاصِحِينَ (21)﴾ [21] حسن، وقيل: ليس بوقف؛ للعطف.

﴿بِغُرُورٍ﴾ [22] أحسن مما قبله.

﴿وَرَقِ الْجَنَّةِ﴾ [22] كاف؛ لأنَّه آخر جواب «لما».

﴿مُبِينٌ (22)﴾ [22] حسن.

﴿أَنْفُسَنَا﴾ [23] صالح، وقيل: ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده متصل به.

﴿مِنَ الْخَاسِرِينَ (23)﴾ [23] كاف.

﴿اهْبِطُوا﴾ [24] حسن، وقال الأخفش: تام، إن جعل ما بعده مبتدأ خبره «لبعض عدو»، وليس بوقف إن جعل ما بعده جملة في موضع الحال من الضمير في «اهبطوا»، أي: اهبطوا متباغضين.

﴿عَدُوٌّ﴾ [24] كاف.