﴿بِمُعْجِزِينَ (134)﴾ [134] تام.

﴿إِنِّي عَامِلٌ﴾ [135] حسن؛ لأنَّ «سوف» للتهديد، فيبتدأ بها الكلام؛ لأنها لتأكيد الواقع.

﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ [135] كاف إن جعلت «من» مبتدأ، والخبر محذوف تقديره: من له عاقبة الدار فله جزاء الحسنى، وليس بوقف إن جعلت «مَن» في موضع نصب؛ لأنَّ «مَن» للاستفهام، ووقوع «تعلمون» على الجملة الاستفهامية، أي: فسوف تعلمون أيكم تكون له عاقبة الدار، ومن حيث كونه رأس آية يجوز.

﴿عَاقِبَةُ الدَّارِ﴾ [135] حسن.

﴿الظَّالِمُونَ (135)﴾ [135] تام.

﴿نَصِيبًا﴾ [136] حسن.

﴿بِزَعْمِهِمْ﴾ [136] جائز، ومثله «لشركائنا»، وكذا «فلا يصل إلى الله»؛ للفصل بين الجملتين المتضادتين.

﴿إِلَى شركائهم﴾ [136] حسن.

﴿مَا يَحْكُمُونَ (136)﴾ [136] كاف، ومثله «دينهم».

﴿مَا فَعَلُوهُ﴾ [137] جائز.

﴿يَفْتَرُونَ (137)﴾ [137] كاف، وكذا «حجر»، ومثله «افتراء عليه».

﴿يَفْتَرُونَ (138)﴾ [138] كاف.

﴿عَلَى أَزْوَاجِنَا﴾ [139] حسن؛ للابتداء بالشرط.

﴿شُرَكَاءُ﴾ [139] كاف، ومثله «وصفهم».

﴿حَكِيمٌ عَلِيمٌ (139)﴾ [139] تام.

﴿عَلَى اللَّهِ﴾ [140] حسن.

﴿مُهْتَدِينَ (140)﴾ [140] تام.

﴿أُكُلُهُ﴾ [141] تام عند نافع، وخولف؛ لأنَّ ما بعده معطوف على ما قبله.

﴿وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ﴾ [141] كاف.

﴿حَصَادِهِ﴾ [141] حسن.

﴿وَلَا تُسْرِفُوا﴾ [141] أحسن.

﴿الْمُسْرِفِينَ (141)﴾ [141] كاف، على استئناف ما بعده، وإن عطف على «جنات»، أي: وأنشأ من الأنعام حمولة وفرشًا -كان جائزًا؛ لكونه رأس آية، ومثل هذا يقال في «مبين»؛ لأنَّ «ثمانية» منصوب بإضمار: أنشأ، كأنَّه قال: وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات ومن الأنعام