بجوابه، وهو: «ليجمعنكم» كما في قوله: ﴿لَأَغْلِبَنَّ﴾ [المجادلة: 21]، قال السجاوندي: قال الحسن: أقسم وأحلف وأشهد ليس بيمين حتى يقول: بالله أو نواه، والأصح أنها في جواب قسم محذوف؛ لأنَّ قوله: «كتب» وعد ناجز، و «ليجمعنكم» وعيد منتظر.

﴿لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ [12] تام إن رفع «الذين» على الابتداء، والخبر «فهم لا يؤمنون»، وليس بوقف إن جعل «الذين» في موضع خفض نعتًا للمكذبين، أو بدلًا منهم.

﴿لَا يُؤْمِنُونَ (12)﴾ [12] تام.

﴿وَالنَّهَارِ﴾ [13] كاف.

﴿الْعَلِيمُ (13)﴾ [13] تام.

﴿وَالْأَرْضِ﴾ [14] حسن.

﴿وَلَا يُطْعَمُ﴾ [14] كاف.

﴿مَنْ أَسْلَمَ﴾ [14] حسن.

﴿مِنَ الْمُشْرِكِينَ (14)﴾ [14] كاف، ومثله «عظيم».

﴿فَقَدْ رَحِمَهُ﴾ [16] كاف.

﴿الْمُبِينُ (16)﴾ [16] تام؛ للابتداء بالشرط.

﴿إِلَّا هُوَ﴾ [17] حسن.

﴿قَدِيرٌ (17)﴾ [17] تام.

﴿فَوْقَ عِبَادِهِ﴾ [18] حسن.

﴿الْخَبِيرُ (18)﴾ [18] تام.

﴿أَكْبَرُ شَهَادَةً﴾ [19] حسن، وقال نافع: الوقف على «قل الله»، ثم يبتدئ «شهيد بيني وبينكم».

والوقف على ﴿وَبَيْنَكُمْ﴾ [19] حسن.

﴿وَمَنْ بَلَغَ﴾ [19] أحسن، والتفسير يدل على ما قاله محمد بن كعب القرظي (1): من بلغته آية من كتاب الله، فكأنما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم تلا: ﴿وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآَنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ﴾ [19]، وقيل: «ومن بلغ»، أي: احتلم؛ لأنَّ من لم يبلغ الحلم غير مخاطب، وقال نافع: الوقف على «قل الله»، فيكون خبر مبتدأ محذوف تقديره: قل هو الله، ويبتدئ: «شهيد» على أنَّه خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو شهيد بيني وبينكم (2).