﴿مِنَ الْقَوْلِ﴾ [148] ليس بوقف إن جعلت «من» فاعلًا بالجهر، كأنه قال: لا يحب الله أن يجهر بالسوء من القول إلَّا المظلوم فلا يكره جهره به، والمصدر إذا دخلت عليه أل، أو أضيف عمل عمل الفعل، وكذلك إذا نون، نحو قوله: ﴿أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيمًا﴾ [البلد: 14، 15]، وقرأ الضحاك، وزيد بن أسلم: «إلَّا من ظَلَم» بفتح الظاء واللام (1)، فعلى هذه القراءة يصح في «إلَّا» الاتصال والانقطاع، ويكون من التقديم والتأخير، وكأنَّه قال: ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم إلَّا من ظلم، فعلى هذا لا يوقف على «عليمًا» (2).

﴿إِلَّا مَنْ ظُلِمَ﴾ [148] كاف.

﴿عَلِيمًا (148)﴾ [148] حسن؛ لأنَّ ما بعده متصل به من جهة المعنى.

﴿قَدِيرًا (149)﴾ [149] تام، ولا وقف من قوله: «إنَّ الذين يكفرون» إلى «حقًّا»، فلا يوقف على «ورسله»، ولا على «ببعض»، ولا على «سبيلًا»؛ لأنَّ خبر «إن» لم يأت، وهو «أولئك».

﴿حَقًّا﴾ [151] كاف.

﴿مُهِينًا (151)﴾ [151] تام.

﴿أُجُورَهُمْ﴾ [152] كاف.

﴿رَحِيمًا (152)﴾ [152] تام.

﴿مِنَ السَّمَاءِ﴾ [153] حسن.

﴿مِنْ ذَلِكَ﴾ [153] ليس بوقف؛ لمكان الفاء.

﴿أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً﴾ [153] جائز، ومثله «بظلمهم»، و «ثم»؛ لترتيب الأخبار، لا لترتيب الفعل.

﴿فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ﴾ [153] حسن.

﴿مُبِينًا (153)﴾ [153] كاف.

﴿فِي السَّبْتِ﴾ [154] جائز.

﴿غَلِيظًا (154)﴾ [154] كاف، وقيل: تام؛ على أنَّ الباء تتعلق بمحذوف تقديره: فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم، قاله الأخفش، وقتادة، وقال الكسائي: هو متعلق بما قبله، وقول قتادة ومن تابعه أولاها بالصواب، قاله النكزاوي.

﴿غُلْفٌ﴾ [155] جائز.

﴿قَلِيلًا (155)﴾ [155] كاف، ومثله «عظيمًا»، والوقف على «ابن مريم» وقف بيان، ويبتدئ «رسول