﴿بِغَيْرِ حَقٍّ﴾ [181] صالح لمن قرأ (1): «سيُكتَب» بالياء التحتية، وبالبناء للمفعول، ورفع «قتلُهم» وما عطف عليه، و «يقولُ» بالياء، أي: ويقول الله، أو الزبانية، وليس بوقف لمن قرأ (2): «سنَكتُب» بالنون، وبناء الفعل للفاعل، ونصب «قتلَهم»، و «نقولُ» بالنون.

﴿الْحَرِيقِ (181)﴾ [181] كاف.

﴿لِلْعَبِيدِ (182)﴾ [182] تام، إن رفع ما بعده خبر مبتدأ محذوف، أي: هم الذين، أو نصب بتقدير: أعني، وليس بوقف إن جعل بدلًا من الذين الأول، أو جعل في محل جر نعتًا «للعبيد»، ومن حيث كونه رأس آية يجوز.

﴿تَأْكُلُهُ النَّارُ﴾ [183] كاف، وتام عند نافع.

﴿وَبِالَّذِي قُلْتُمْ﴾ [183] كاف؛ للابتداء بعده بالاستفهام.

﴿صَادِقِينَ (183)﴾ [183] تام؛ للابتداء بالشرط، ومثله «المنير»، و «ذائقة الموت»، و «يوم القيامة»، و «فاز» كلها حسان عند أبي حاتم.

﴿الْغُرُورِ (185)﴾ [185] تام.

﴿وَأَنْفُسِكُمْ﴾ [186] جائز.

﴿أَذًى كَثِيرًا﴾ [186] كاف.

﴿الْأُمُورِ (186)﴾ [186] تام.

﴿وَلَا تَكْتُمُونَهُ﴾ [187] جائز.

﴿ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ [187] حسن.

﴿مَا يَشْتَرُونَ (187)﴾ [187] تام.

﴿بِمَا أَتَوْا﴾ [188] ليس بوقف؛ لعطف ما بعده على ما قبله.

﴿بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا﴾ [188] جائز، كذا نقل عن نافع، وهو غير جيد، والأولى وصله؛ لأنَّ قوله: «فلا تحسبنهم» بدل مما قبله سواء قرئ بالتحتية (3)، أو بالفوقية (4)، أو على قراءة من قرأ الأول بالتحتية،