﴿هُدَاهُمْ﴾ [272] ليس بوقف؛ للاستدراك بعده.

﴿مَن يَشَاءُ﴾ [272] حسن، وعند أبي حاتم تام؛ للابتداء بالشرط.

﴿فَلِأَنْفُسِكُمْ﴾ [272] حسن، ومثله «وجه الله».

﴿لَا تُظْلَمُونَ (272)﴾ [272] تام إن علق ما بعده بمحذوف متأخر عنه، أي: للفقراء حق واجب في أموالكم، وكاف إن علق ذلك بمحذوف متقدم، أي: والإنفاق للفقراء.

﴿فِي الْأَرْضِ﴾ [273] حسن، ومثله «من التعفف»، وكذا «بسيماهم».

﴿إِلْحَافًا﴾ [273] كاف؛ للابتداء بالشرط.

﴿عَلِيمٌ (273)﴾ [273] تام، و «الفقراء» هم: أهل الصفة أحصرهم الفقر والضعف في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم تكن لهم عشائر، ولا منازل يأوون إليها، كانوا قريبًا من أربعمائة رجل، كانوا يتعلمون القرآن بالليل، ويتفهمون بالنهار، ويجاهدون في سبيل الله.

﴿سِرًّا وَعَلَانِيَةً﴾ [274] ليس بوقف؛ لأن ما بعد الفاء خبر لما قبلها، وكل ما كان من القرآن يستقبله فاء -فالوقف عليه أضعف منه إذا استقبله واو.

﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ [274] جائز، وكذا «فلا خوف عليهم».

﴿يَحْزَنُونَ (274)﴾ [274] تام.

﴿مِنَ الْمَسِّ﴾ [275] حسن، ومثله «الربا»، وكذا «وحرم الربا»، وقيل: كاف؛ للابتداء بالشرط، كان الرجل يداين الرجل إلى أجل، فإذا جاء الأجل قال المداين: أخرني إلى أجل كذا، وأزيدك في مالك كذا، فإذا قيل له: هذا الربا –قالوا: إن زدناهم وقت البيع، أو وقت الأجل -فكله سواء، فهذا قولهم: «إنما البيع مثل الربا»، فأكذبهم الله عزَّ وجلَّ فقال: «وأحل الله البيع وحرم الربا»، ورسموا «الربا»، بواو وألف في المواضع الأربعة كما ترى.

﴿فَلَهُ مَا سَلَفَ﴾ [275] حسن.

﴿وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ﴾ [275] كاف؛ للابتداء بالشرط.

﴿أَصْحَابُ النَّارِ﴾ [275] جائز.

﴿خَالِدُونَ (275)﴾ [275] تام.

﴿الصَّدَقَاتِ﴾ [276] كاف.

﴿أَثِيمٍ (276)﴾ [276] تام.

﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ [277] جائز، و «لا خوف عليهم» كذلك.

﴿يَحْزَنُونَ (277)﴾ [277] تام؛ للابتداء بـ «يا» النداء، ومثله «مؤمنين».

﴿وَرَسُولِهِ﴾ [279] جائز على القراءتين، «فآذنوا» بالمد وكسر الذال من آذن، أي: أعلموا غيركم