[240] الثاني في البقرة دون الأول.

وفي قوله: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ﴾ [الأنعام: 145].

وفي قوله: ﴿لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ﴾ [النور: 14].

وفي قوله: ﴿فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ﴾ [الأنبياء: 102].

وفي قوله: ﴿لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ﴾ [المائدة: 48، والأنعام: 165].

وفي قوله: ﴿وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ (61)﴾ [الواقعة: 61].

وفي قوله: ﴿فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ [الروم: 28].

وفي قوله: ﴿فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ [الزمر: 3].

وأما قوله: ﴿فِي مَا هَاهُنَا آَمِنِينَ (146)﴾ [الشعراء: 146] فهو من المختلف فيه، وغير ما ذكر موصول بلا خلاف، فمن ذلك:

أول موضع في البقرة ﴿فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ [234].

و ﴿فِيمَ كُنْتُمْ﴾ [النساء: 97].

و ﴿فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا (43)﴾ [النازعات: 43] فموصول باتفاق.

﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ [241] جائز، إن نصب «حقًّا» بفعل مقدر، أي: أحق ذلك حقًّا، وليس بمنصوص عليه.

﴿الْمُتَّقِينَ (241)﴾ [241] كاف.

﴿تَعْقِلُونَ (242)﴾ [242] تام.

﴿حَذَرَ الْمَوْتِ﴾ [243] ليس بوقف؛ لوجود الفاء، وفي الحديث: «إذا سمعتم أن الوباء بأرض فلا تقدموا عليها، وإن وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها فرارًا منه» (1)، وفُهِم من قوله: «فرارًا منه» أنه لو كان الخروج لا على وجه الفرار، بل لحاجة فإنه لا يكره، وهذه الآية نزلت في قوم فروا من