وقيل: استعصى الذبح على إبراهيم فذلله الله بالأحجار على الجمرات، فصار ذلك شعارا متبعا، ومبنى الشرع على التيمن والتأسي بشعار الصالحين، من غير تتبع المعاني.

2635 - ومما يتعلق بالرمل: أنا نؤثر الجمع بين الدنو من الكعبة وبين الرمل، ولا ننظر إلى كثرة الخطى فيمن يبعد من الكعبة، وهذا متفق عليه.

فإن عسر الرمل في زحمة الناس، في القرب، ولو بعد إلى الحاشية، لا ستمكن من الرمل، فالرمل في البعد أولى، فإن القرب لا يبلغ مبلغ شعار مستقل.

نعم لو كان يقع في صف النساء، فترك الرمل أجدر به؛ فإن الأمر يعظم في هذا، وينسب الرجل إلى ترك شعار في الدين كلي، ولا يقع منه الشعار الجزئي موقعا.

2636 - ولو ترك الرمل في الأشواط الأول، فأراد أن يتدارك في الأشواط الباقية، لم يكن له ذلك؛ فإن سجية المشي في الأشواط الأربعة مسنونة، كالرمل في الأشواط الثلاثة، فلو تدارك الرمل، لكان تاركا سنة ناجزة، في تدارك شعار فائت، وليس هذا كإعادة سورة الجمعة في الركعة الثانية على ما سبق ذكرها في الصلاة؛ فإن الجمع بين الجمعة، وسورة المنافقين ممكن، والجمع بين الرمل وسجية المشي غير ممكن.

قال الشافعي: لو زحم من لم يتمكن من الرمل أصلا، فحسن لو [أتى] (1) بمحاولة الرمل متشبها بالرامل، وهذا أصل ستأتي أمثلته في أمرنا من لا شعر على رأسه بالحلق متشبها بالحالق، إلى غير ذلك.

2637 - ومن الشعار المرعي الاضطباع: وهو أن يجعل وسط الرداء تحت إبطه الأيمن، ويعري كتفه الأيمن منه، ويجمع طرفيه على عاتقه الأيسر، كدأب ذوي الشطارة (2). هكذا